【原文】
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
［八条目解读之二：关于“正心、诚意］”
修身在正心，朱熹说：“心者，身之所主也。”
张居正说：心是身的主宰，若要修身，就要守得心里端正，没有一丝偏邪，然后身之所行，自然恰当于理。
正心，就是无所偏倚，不偏向自己，也不偏向别的某人，没有什么偏爱，思无邪，该怎样就怎样。
要正心，先得诚意，朱熹说：“诚，是实；意，是心之所发。实其心之所发，欲其一于善而无自欺也。”用善把心都填实了，一点自欺欺人的念头都容不下。
张居正说：心不容易正，因为意是心的发动。如果要做到心正，就要先实其意念之所发，不要涉及欺妄，然后心的本体才能正。
这里有个重要的概念，诚意，就是不自欺。
我们常说“自欺欺人”，要欺人，一定先自欺。比如我们讨论一个方案，有不同意见，争论起来。这一争论呢，很容易就变成争胜。心疼自己和团队付出的劳动，希望自己的方案得到采纳，希望自己能胜过对方，这私心就钻进来了，心不正了，意也不诚了，这时候你说的每一句话都在欺骗别人，这是欺人。但是呢，心里却告诉自己我在坚持自己的观点，嘴上说出来的话呢，是“屡变以求胜”。如果只是坚持自己的观点，话早就说完了。不停的再说，已经是围绕求胜在找各种理由，和观点无关，甚至已经偏移，这就是自欺。加起来就是自欺欺人。
为什么孟子说善莫大于舍己从人，自己的观点就是一个很大的私，能放弃自己的观点，采用别人的观点，就是诚意正心的难点。
我们可能每一天都要做好多次自欺欺人的事，理解诚意正心，践行诚意正心，怎么用诚，用善，把自己的意填实，一点欺妄的念头都不给他留空间，这就是要时时刻刻警醒笃行的事了。
修身齐家治国平天下，每个人看了都有共鸣，有豪情。但是，要修身，先得诚意正心，把诚意正心吃透了，做到位了，思无邪，才谈得上修身，这就是本末先后的次序。
