《更多的人死于心碎》
“在欲望社会里低欲望地活着，反而活得更舒展、更快乐。”
相信很多读者被这本书吸引，是因为书名和封面这段话。
其实我也是。
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《更多的人死于心碎》是诺贝尔文学奖获得者索尔·贝娄的代表作，写于1987年。
上世纪70年代的美国正处于一个痛苦和混沌的年代。民众极度失望，享乐主义风行，整个社会呈现一片精神荒漠。
还好，还有文学。文学和其他很多学科的不同，是真正关注人类本身的。
本书就是在这样的背景下创作的。
回到当下，随着经济高速增长而膨胀的消费欲望，也在疫情中凋敝，被迫慢了下来。
民众在无休止的996、内卷中感到疲惫，在已经债台高筑的消费中感到迷茫——
这个世界，还会好吗？
还好，我们还有文学。
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“在抵达生命的尽头前，你有一张关于痛苦的清单得填满——那张单子长得像联邦文件，只不过那上面要填的是你得去受的苦。有无数种分类。首先是肉体上的痛苦——比如关节炎、胆结石、痛经什么的。下一类是丢面子、遭背叛、上当受骗、遭受不公正对待。但所有项目中让人最难熬的必然与爱情有关。”
本书的主角肯尼斯并不像他的父亲，行走在爱情和欲望之间游刃有余。他更像是他的舅舅贝恩，一个典型的知识分子，大学教授。
贝恩是一个植物学天才，沉浸在植物的世界里。
开篇由一幅漫画引出，一对恋人坐在墓地的长椅上，内容很简单：
“你不开心吧，亲爱的？
哦，不开心，不开心！不开心极了！”
预示着舅舅在感情生活中的忧伤。
主角的母亲也曾评价说，“在爱情上面，我弟弟就是那种血友病患者，虽说一碰就会出血不止，却还要在黑暗中用剃刀刮胡子。”
在爱情上受到了伤害，舅舅会选择逃离。
舅舅的第一次逃离，是为了躲避疯狂控制他的女人，和摆脱另一个女人的阴影。
他带着同样在感情中受伤的肯尼斯，一起飞过大洋逃到京都去。
“我们可不管这叫逃跑。对吧？这是在度假。”肯尼斯说。
这次逃离回归之后，舅舅出人意料地选择了和一个女人结婚。
他也许是抱着美好的期望走进婚姻的殿堂，但却发现现实并不是他所相信的那样。
很多时候，他只能隔着窗子，望着一株杜鹃花来排解寂寞。
可直到最后才发现，他最后一点精神的寄托也不过是假象，那株杜鹃花，是假的。
于是，舅舅再一次选择了逃离。
这一次更加的彻底，他逃到了北极去，和他所研究的苔藓植物在一起……
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个人理解，本书所讲欲望的苦难，实际是广义的欲望。
在消费社会，欲望无限膨胀，匮乏感被极度放大。
许多人永远在为童年时没有得到的一个玩具而忧伤；许多人永远在为衣柜里永远缺的一件衣服而迷茫。
这种匮乏感与物质的丰裕形成了鲜明的对比，只有靠不停地买买买来获取快乐。很满足，很上瘾。但却是转瞬即逝的。狂欢过后，是更大的空虚。
就像心尖上的一道裂痕，被一次次撞击，越来越大。最终直至心碎。
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书中的欲望是倾泻式的，让贝恩感到恐惧，想要逃离。
而当下社会中的欲望像是暂时凝住了——匮乏感仍是存在的，但更多的是迷茫。
所以，当下许多人想要躺平，想要用低消耗来对抗虚无。
这是不是也是一种形式的逃离呢？
个人以为，逃避虽然可耻但是否有用，关键取决于内心是否活着。
我们可以心碎，但不能心死。
我们可以躺平，但不能摆烂。
心活着，就是还能够思考，还能够对生活中的快乐充满希望。
阅读、写作、自省，也许就像贝恩的苔藓植物一样，也是热爱。
有热爱，生活就还是有希望的。
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最后聊下个人的阅读感受。
读这部经典作品还是需要普通读者走出一个阅读的舒适区。而且贝娄本身学院知识分子的背景，也融入了作品当中。
确实，阅读起来会有点费力。
但当感受到本书的内核之后，还是会有深深的震撼。
所以，我还是希望更多人可以了解到贝娄的这一部作品所描绘的故事。
让更多心碎的人可以思考——
你会如何填写你的痛苦清单？
逃避虽然可耻但是有用吗？
你又将如何找回真正的快乐？
