生活在康藏、青藏高原上的藏族牧民，素有以帐篷为家的居住习俗。每当夕阳西下，游牧在绿荫草地上的藏族牧民们，便唱着牧歌，赶着牛羊，走向自己游动的居室——帐篷。

        藏族牧民的“家”是驮在牦牛背上的，因此，人们无论走到哪里，只需要把帐篷铺开，将其四角的牛毛绳子系在钉入地下木桩上，然后再帐篷中穿入一梁，用两根立柱支在梁下，一座高可及颈的“住房”即会很快建成。

      藏族的帐篷多是用粗牦牛毛织物缝成的“穹闾”式吗，幕帐，其形状有翻跟斗式、马脊式、平顶式、尖顶式等种类。北牧区的帐篷主要有“黑帐”（牛毛帐篷）、“白帐”（羊毛帐篷）、“黑顶”或“花帐”（厚布帐篷）和“布帐篷”等类别，其中“黑帐”与人们的生产和生活关系最为密切。系用牦牛的长毛织成的帐篷料即称为“日雅”的粗氆氌缝制的。粗氆氌每幅宽约30厘米，长短由帐篷的大小而定。将若干幅“日雅”拼接缝合成两大片，两片相接的缝隙约有60厘米宽，放在顶部当作天窗。连接的两边镶白色帐篷料，因为以白对白、黑对黑相接是人们所忌讳的。帐篷的大小是根据经济条件和家庭人口缝制的，一般缝制一顶帐篷需“日雅”二三十幅，也有的需要四五十幅（不同的地方有不同的数量）。帐篷越大，需要的“日雅”数量越多。过去，三十九族的霍尔王府邸也设在一个巨大的帐篷中，称“赤堆冬雄”（意为“聚万容千”），后来帐名成为宗的名称，叫“巴青”（意为“大帐”），即今天的巴青县。由于牛毛帐篷呈黑色，故称“黑帐”。也有的人家为了美观，用羊毛“日雅”从帐篷门到篷顶，直延伸到后壁，形成一条白色的宽带。在藏族牧区的大帐篷内，往往还有着“阴帐”和“阳帐”之分。“阴帐”位于帐篷内右侧(从帐篷里面门口看)，是妇女们的居处，也是厨房和制做奶酪、酥油等食品的地方。“阳帐”位于帐篷内左侧，那是男人们的居处，也是待客和宰杀牛羊、灌制血肠的场所。根据藏族传统的古俗，“阴帐”和“阳帐”里都有一些特殊的规矩。例如，男人不能将带血的鲜肉拿到“阴帐”里去；妇女除了躬身敬茶等活动外，也不能随意来阳帐内嬉戏玩耍，更不能在阳帐内有任何坐或卧的行为。在青海藏区，即便是一个大帐篷内只有小两口存在，做媳妇的也会自觉严守民族习俗，不能随意跨入“阳帐”。

          勤劳淳朴的藏族牧民，大多对藏传佛教笃信不移，故在其帐篷的正中尊位上，一般都设有神龛。上面除供奉着佛教诸神外，还有大叠大叠用黄绸缎包裹着的佛经。这些古老而深奥的经卷，不是供人阅读的著作，而是供敬奉的宝物。在经卷的前面，还放有铜制的净水小盎和长明不灭的酥油灯，它们交相辉映，为帐篷里的生活镀上了一层神秘的色彩。位于神龛附近的那根立柱，是帐篷里的“上柱”，上面除了存在念珠，经铜、护身佛盒之类的敬神物品外，不许悬挂它物。妇女们每次提炼出新鲜的酥油，都要往柱上抹一点，以恭请神明尽先享用。在青海一带的藏族牧区，帐篷的外面还常插有一些白色的经幡，它们随风飘曳，抖动着神圣的经文，以为帐篷的主人们祈福消灾，驱鬼慰神。

        制作午毛帐篷，一般先用耗午毛编织成线，再织成粗毛毯，然后联缀成长方形或椭圆形即可。搭建时，中间用两根木柱撑起，四角用粗毛绳拉开绷紧，固定在地桩上。帐篷由篷顶、四壁、横杆、撑杆、橛子等部分构成。篷顶正中是天窗。天窗起通风、采光的作用。天窗上有一块盖布（也有用牛毛制成的日雅），白天打开，夜晚盖上，供透光、散烟用，可防雨和冷风直吹帐篷内。篷顶与四壁交接处的四角和四边的中部各缝有一根长绳，通常为八根称为“江塔”的绳，绳长七八米、十几米不等，一般是结实的牛毛绳或牛皮绳。帐篷四壁的底部还有若干小绳扣，用来牵钉橛子，一般隔三四十厘米一个。帐篷的“门”大多是左右帐“壁”重叠合拢充当（其中一端晚上用镢子固定，白天可撩起；另一端则始终固定）；有时是一道可掀开的帘子，平时合上，进出掀开。

            搭建帐篷的选址很重要，一般要选水草充盈、易于放牧和生活的地方。牧民对选址的标准有形象的说明，要选“东如开放、南像堆积、西如屏障、北像垂帘”的地方。或者要选“靠山高低适中，正前或左右有一股清泉流淌”的地方。地址选好后，帐门朝东，这是遵循祖先传下来的习俗惯制。有谚云：“人合伦理，帐门朝东”。搭建时，将帐篷顶部四角的“江塔”绳拉向远处，系于钉好的木橛（也有的用铁桩或较直的羊角作橛）上，然后在帐篷中架一根木杆作横梁顶住篷顶，用两根立柱支撑横梁两端，接着调整四周拉绳的松紧即可将帐篷固定。最后用橛子钉住帐篷四壁底部的小绳扣，合帐篷四壁绷紧固定。帐篷搭建好后，为挡寒风，有的人家在帐篷内用草皮砌一圈高约一尺的矮墙，有的在帐篷外用草皮或牛粪围一圈一米多高的矮墙挡风。牛毛帐篷防雨防雪，经久耐用，一顶好的帐篷可用几十年。牛毛帐篷还可自如地加大和变小。如家庭人口增多，可将“江塔”绳下移，在帐篷底边接上一截，帐篷内的使用面积便增加，反之将“江塔”绳往上移，帐篷又可变小。“黑帐”是藏北牧民移动的家、温馨的家。无论是青海高原，还是甘南地区，昔时木材都是十分难得的，因此，一切器物多用皮、毛、骨、角造成。据有的文献记载，连支撑帐篷的竿子，也有用牛皮做的：将耗牛皮剥下，割取沿脊背的一条，端直平放在沙子上，持太阳晒干，便硬直如铁，用以代替木柱，如今都用专门的帐篷配件来代替以前的那么东西了。今天，大多数甘青藏族牧民都拥有固定式的住宅，所以黑色牛毛帐篷越来越少见了，其内部陈设明显地现代化了。

          生活在草原深处的藏族牧民，对帐篷有着特殊的感情。每逢盛夏之际，人们总要把自己的“家”维修一番，或添置新的帐篷，或替换帐篷绳索，或把帐篷来个里外翻面……在修好帐篷的那一天，还要举行一次名为“帐宴”的小型庆祝活动，届时帐篷的主人会邀请自己的亲戚、邻居、盟友或远道而来的客人一起参加聚会。

    如今随着时代的变化，在藏族的后代中大部分的人都对这些藏族传统文化越来越陌生了。90后的藏族中有很多人都没见过藏族牛毛帐篷，比这更小的孩子们甚至不知道牛毛帐篷是什么。藏族的很多牧区也开始搭起用白色的布制造的帐篷，而这意义非凡的传统帐篷渐渐不见了。这对一个民族来说是一种极大的危害，即将失去的是我们的祖先用一生的心血造出的文化，在风风雨雨中步步挪来的生命。随而迎来的也将会是祖先的愤怒和后人的恶骂，也会是世界文明天空的一个缺口！ 所以我们应该从自己的行动上开始保护传统文化，传扬传统的有义文化，给过去和未来一个能够抬起头的礼物！