唐浩明评点曾国藩家书之致沅弟（3）【1078】2024-9-30
评点：将才四大端
曾氏在此信中向九弟传授了几条治军的要诀。一曰军气宜聚不宜散，宜忧危不宜悦豫。组建军队的目的就是为了打仗，打仗所依赖的是战斗力，战斗力的形成决定于团体的凝聚，凝聚的要点在于聚集。那么，军气的聚集又靠的什么呢？靠的就是我们常说的铁的纪律；而与纪律相反的便是松弛，它乃治军者之大敌。至于“宜忧危不宜悦豫”，乃说的是一种精神状态。士兵不是普通百姓，普通百姓恰恰相反，要的是悦豫而不必太忧危。士兵所从事的是你死我活的职业，需要百倍的警惕及厮杀拼搏用鲜血和生命换取胜利的心理准备，这些都与忧危相联而与悦豫无干。
在另一则杂记中，怎送对此作了很好的说明：“兵者，阴事也，哀戚之意如临亲丧，肃敬之心如承大祭，庶为近之。今以羊牛犬豕shi（猪）而就屠烹，见其悲啼于割剥之顷，宛转于刀俎daozu（刀和砧板，比喻宰割者或迫害者：人为～，我为鱼肉）之间，仁者将有所不忍，况以人命为浪博轻掷之物！无论其败丧也，即使幸胜，而死者相望，割头洞胸，折臂失足，血肉狼藉，日陈吾前，哀矜（哀怜）不遑huang（空暇），喜于何有？故军中不宜有欢欣之象；有欢欣之象者，无论或为和悦，或为骄盈，终归于于败而已矣。”又以战国名将田单（齐国危亡之际，田单坚守即墨，以火牛阵击破燕军，收复七十余城，因功被任为相国，并得到安平君的封号。）为例。田单在即墨时，处于危急之中，将军有死之心，士卒无生之气，故大破燕（今北京房山）军。后来攻打狄国（约今山东高青）时，田单处于志得意满之时，黄金横带，征歌逐舞，有生之乐，无死之心，故被狄人所败。又引《庄子》一书中的话“两军相对，哀者胜矣”（哀军必胜的反义词骄兵必败）作为根据，反复阐述军中切不可骄盈嬉乐的道理。
为帮助初出茅庐的老九遴lin选（慎重选择、严格选拔，优中选优的意思，多用于选拔一些能力很强的人）将才，曾氏又传授自己识拨将才的经验，即从知人用人、熟悉敌情、临阵发挥和日常管理四个方面来观察识别将领之才与不才。又特别指出前两点是对较高级别的人而言，而具备后两点才能的人，即便在低级武官中也有。
在另一封给朋友的信中，曾氏对带兵之人提出了四个方面的要求，即先前评点中所提到才堪治兵、不怕死、不急急名利（急功近利）、耐受辛苦。又说治兵之才，不外“公”“明”“勤”三个字。这里所侧重的是将领的个人修养，与前面所说的侧重于“才具”方面的相配合，可以看出曾氏“将才论”的全面观点。
