曹操，乱世之豪强。那么是什么让他的手下如此服从
想知道必须从头开始，在“武帝纪”的裴松之的注里写了曹操的志向，也第一次出现了曹操的治国方法。内容大致是这样的“孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。”这是裴松之的注，在武帝纪的前面还有那么两段“《曹瞒传》曰：太祖初入尉廨，缮治四门。造五色棒，县门左右各十馀枚，有犯禁者，不避豪强，皆棒杀之。”和“《魏书》曰：长吏受取贪饕，依倚贵势，历前相不见举；闻太祖至，咸皆举免，小大震怖，奸宄遁逃，窜入他郡。政教大行，一郡清平。初，城阳景王刘章以有功於汉，故其国为立祠，青州诸郡转相仿效，济南尤盛，至六百馀祠。贾人或假二千石舆服导从作倡乐，奢侈日甚，民坐贫穷，历世长吏无敢禁绝者。太祖到，皆毁坏祠屋，止绝官吏民不得祠祀。及至秉政，遂除奸邪鬼神之事，世之淫祀由此遂绝。” 这两天的大致意思是在说，曹操初当上官员那时候因为乱世朝廷腐败。许多当地的豪强猥琐欲为，因为乱世祭祀等迷信，在民间流传（注：如黄巾军的五斗米教。）。曹操严罚严管一视同人，如有违规者皆棒打而死。他也强行拆光了，所有的庙堂祭祀台，因为恐怕招来家祸事，辞了官回了家。
之后因董卓之乱黄巾军之乱等曹操自起义兵，曹操的义兵也越来越多，他的地也越来越广。地大人广必定会出问题，在这其中曹操的治国方针便慢慢出现。在《武帝纪》里写到“己酉，令曰："司马法'将军死绥'，故赵括之母，乞不坐括。是古之将者，军破于外，而家受罪于内也。自命将征行，但赏功而不罚罪，非国典也。其令诸将出征，败军者抵罪，失利者免官爵。"”这就是曹操在军中的赏人罚和人的方针。意思是说将军和士兵在外征讨时失败了，那么不能光赏不罚。只要出去败了的人要有罚，或者是严重的免官和爵位。当然，如果真的全都是这样的话视频也不一定会来帮曹操打，因为万一输了呢？当时是乱世很多人是为了吃口饭来打仗，所以曹操订了个方法。只要是战场上战死的人，国家给你的家人提供食物房子和资金。这也让许多没钱的人来打仗，所以士兵们无比的拼命。
曹操除了管军人他的自己的仆人也严加管理。在《三国志》《三国演义》和很多的史书中都有写到这么一件事。
原文“又有幸姬常从昼寝，枕之卧，告之曰："须臾觉我。"姬见太祖卧安，未即寤，及自觉，棒杀之。”意思是，曹操让在他旁边的女仆在他躺下后马上把他叫起。女仆看曹操还没睡着就没有叫。结果就被曹操给杀了。
但这跟管理有什么关系吗？
当然有关系，样子杀鸡儆猴。让他的仆人们官员们和他的士兵们都知道，曹操我说什么都是对的，我让你干啥就干啥，别给我乱干。这样子一震慑整个军队和他周围的仆人们官员们就变得十分服从了。
现在来回看一下曹操的治国方针。最早在他对举孝廉当上官的时候，严罚严惩一视同仁。并大胆的实施措施打击迷信。
然后回家进修结果发生了黄巾军这事 ，自起义兵，一边保家卫国匡扶汉室。这时他的军队越来越广官兵之法也就出现了。有赏有罚，按照指令，他也用方法去收腹兵心。
之后他对周围的人也是严加管理服从他的命令，说啥做啥。
这些规则开始残忍，或者是很让人难以接受，但是这也为后来的曹丕称帝打下了基础。而这些条条框框也成为了他在三国中称雄的原因。同一句的军队同意的方式，势不可挡。这就是曹操的用人方针。
在曹操的自明志中我们了解到，他原来最高的梦想便是好好的当一名县官来改变周围的人，后把志向放到了讨贼，最后成了匡扶汉室。
他的梦在变大，他的方针也变。先不说他是英雄还是枭雄方法残忍还是温和，他一定是个有原则的人，这便成了他宏业的基础。
（注：以下不算本文字数。）
自明志：魏武故事载公十二月己亥令曰："孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老，内自图之，从此卻去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，於谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望，然不能得如意。后徵为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言'汉故征西将军曹侯之墓'，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僣号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言'曹公尚在，未可也'。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之，但计投死为国，以义灭身，足垂於后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。论语云'三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣'，夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕，乐毅伏而垂泣，对曰：'臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！'胡亥之杀蒙恬也，恬曰：'自吾先人及至子孙，积信於秦三世矣；今臣将兵三十馀万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。'孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及【子植】子桓兄弟，过于三世矣。孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：'顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。'孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有金縢之书以自明，恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计。孤闻介推之避晋封。申胥之逃楚赏，未尝不舍书而叹，有以自省也。奉国威灵，仗钺征伐，推弱以克强，处小而禽大，意之所图，动无违事，心之所虑，何向不济，遂荡平天下，不辱主命，可谓天助汉室，非人力也。然封兼四县，食户三万，何德堪之！江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。"
