在中国文化中，儒家、道家、佛家是中国文化的三条根。那么，中华心学就是儒释道文化的精髓。儒释道文化离了心，就构不成“家”了。当然，它们对心性的体现各有侧重，有异有同。
儒家对心的体现，强调入世，强调建功立业。所以，从孟子时候起，到韩愈，一直到王阳明，他们从佛家身上汲取了很多营养之后，仍然在做一件事，什么事呢？入世，建功立业，经世致用。这是儒家的特点。所以，儒家在强调心的时候，它的目的在于应世，做事。
道家的心性学说，主要体现在它的内丹修炼。从老子、庄子起，到东汉时中国道教兴起之后，内丹成为道家对中国非常重要的一个贡献。尤其到王重阳之后的道家，更强调心性的训练，甚至把心性作为修行是否成就的一个重要标准。当然，它的目的是实现一种升华。我说的升华就是成仙。今天，李嗣涔教授讲的气功修炼，就是一个非常重要的方法。在西方的医学系统之外，内丹修炼是中国对人类健康做出的一个非常重大的贡献。
佛家更是强调心性。佛家的心性注重自由，也叫解脱。它对心性的训练有两个目的：第一是离苦得乐，远离痛苦，得到快乐；第二得到涅槃之乐。前者是有条件的快乐，后者是无条件的快乐。
今天，我为什么要讲中华心学呢？因为目前的学界，西方也罢，中国的一些学者也罢，对心学的研究，有些局限。比如，西方的一些科学家，把佛家的开悟，甚至道家的一些东西，都用一种生理性的数据来衡量。注意！这是必要的，但不能以偏概全。
比如，人开悟以后，分别心消失，脑波会出现和一般人不一样的东西，概念性的区域消失，就像今天李嗣涔教授所说的，α波比较平稳，类似于这些东西。其实，还有一种什么伽玛波出现。据说，西方研究中发现，开悟的人伽玛波会出现。这个波是一种灵性之波，和宇宙之波容易产生共振。这些都是现代科学对人类文明的巨大贡献。
但是，我要说的是，中国心学其实有着另外一种精神含义。除了今天李嗣涔教授讲的生理层面的脑波，以及诸多的数据之外，它还有一种比较重要的东西。
——《中华心学对世界的影响》节选
自雪漠参加首届两岸人文名家论坛的发言
