历史学家有一种比较有趣的说法，就是说历史上有两个半圣人。第一位儒学的创始人【孔子】，第二位心学的建立者【王阳明】，再来这“半”个圣人就是晚清中兴四大名臣之首【曾国藩】。曾国藩是曾子的七十世孙，但是小的时候却没有王阳明那么高的志向。他小的时候非常笨，背书都要比别的小孩多背好久。

有一天有个小偷准备去他屋子里偷东西，结果曾国藩一直在背书，而且还背不下来。小偷等了好久，一怒之下踢开曾国藩的房门说道：这么简单的书，我都背下来了，你还背不下来，白痴！说完就走了。就是这样的人，最终通过自己的努力，却成为了大清朝的中流砥柱。他建立湘军，讨伐太平天国叛乱，立下了不世之功，是无数后人的楷模。

1916年，梁启超辑录曾国藩最实用、最容易记诵的名言，编成《曾文正公嘉言钞》一书。摘要对书中3个方面做了总结。一、识人&管理方面。二、做人&修己方面。三，心态&矫正方面。书中识人管理方面的内容对我启发很大，人类无论再怎么发展，人性是永远不变的，古人识人识相，观行观心的方法就永远都行之有效，收益颇多。与读其他古圣先贤的经典书籍不同，曾老的名言多为通俗易懂。我想，所谓那些成功的人其实就是能把最简单的道理付诸实践并且坚持下去的人。

《曾文正公 嘉言钞》摘要

【识人&管理】

人材高下，视其志趣。

译：一个人层次的高低要看他的志向和爱好

收之欲其广，用之欲其慎。

译：招揽人才的时候希望越多越好，但真正重用他们的时候一定要小心谨慎

观人之道，以朴实廉介为质。

译：看一个人，最重要的是看他们能否做到朴实，耿直

求才之道，不得不休；以类相求，以气相引，蔗几得一而可及其余。

译：搜罗人才的方法，不得到就绝不罢休，自己要与寻找的人才有共同的追求，用相近的气场吸引他，这样的话，只要得到一个人，同类的人才自然也会被吸引过来

驭将之道，最贵推诚，不贵权术。

译：驾驭将领的要诀，最要紧的是推心置腹，不要轻易玩弄权术。

衡人者，但求一长可取，不可因微瑕而弃有用之材。苟于峣峣者过事苛求，则庸庸者反得幸全。

译：衡量人才，要的是他的一技之长，不能因为其他方面有小小的瑕疵而放弃有用之才。倘若对锋芒毕露的人过于苛刻，那么最终留下的可能就是那些才能平庸的人。

专从危难之际，默察朴拙之人，则几矣。

译：选择在危难的时候，默默观察哪些人能做到朴实厚道，这正是识别人才的好办法

惟忘机可以消众机，惟懵懂可以秡不详。

译：只有自己不用心机才可以赢得别人的真诚，只有纯真无暇才可以消除不详的灾祸。

凡说话不中事理者、不担斤两者，其下必不服。

译：那些说话不能说到点子上、没有担当的人，下属也一定不会服气。

用人极难，听言亦殊不易，全赖见多识广，熟思审处，方寸中有一定之权衡。

译：用人很难，分辨别人说的话对与错也很不容易，这完全依靠见多识广，深思熟虑，谨慎处理，心中还要有一定的权衡。

就吾之所见，多数数人，取人之所长，还攻吾短。

译：依据我的经验就是，多培养几个人，用别人的长处来弥补自己的短处。

来说是非者，便是是非人。

译：道人是非者，既然在你面前说他人的坏处，自然也会在他人面前，说你的坏处。（ *注：此句来源《增广贤文》）

为政之道，得人、治事二者并重。得人不外四事：曰广收、慎用、勤教、严绳。治事不外四端：曰经分、纶合、详思、约守。

译：做好官的关键在于重视获得人才与做好事情两件事。获得人才这方面不外乎四件事：广收并储、谨慎使用、勤于管教、严肃惩处。做好事情不外乎四点：条分缕析、综合贯通、思考周详、简洁明了。

人固视乎所习。家有骨鲠之长，则子弟相习于矩矱。

译：观察一个人，要看他所受到的影响。家庭中有刚正不阿的家长，那么子弟遵守规矩就会成为一种家风。

【做人&修己】

外重而内轻，其为蔽也久矣。

译：对于心外之物过于关注，内心反而会变得轻浮，没有主见

敬字、恒字二端，是彻始彻终的工夫。

译：心存敬畏和持之以恒两种性情，是一生都要不断修炼的工夫

心常用则活，不用则窒。

译：心智常常运用才能灵活，不用就会生锈呆滞

以勤以本，以诚辅之。

译：以勤奋作为做人的根本，并且拿真诚辅助它。

精神愈用而愈出，智慧愈苦而愈明，阳气愈提而愈盛。

译：精神越使用就会越充沛，智慧越在艰苦的地方越能被激发，阳气越提升就会越旺盛。

人而无恒，终身一无所成。

译：人如果没有恒心，一生将一事无成。

坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。

译：坚定志向，磨练意志，勤勉努力，那么无论大事小事，必定能有所成就。

若遇棘手之际，请从耐烦二字痛下工夫。

译：如果遇到非常难以处理的事情，就要从耐烦二字多下工夫。

凡人为一事，以专而精，以纷而散。庄子称“用志不纷，乃凝于神”

译：一个人做事，只有专一才能够做到精通，一旦博杂就会一无所获。庄子称“心志不博杂，才可以使精神凝聚”

无形之功，不必腾诸口说，此是谦字之真工夫。所谓君子之不可及，在人之所不见也。

译：看不到的功劳不需要时时挂在嘴边，这才是真正的谦虚。所谓君子比别人强的地方，恰恰就是在别人看不见的地方。

大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强站得住也；达者，办事圆融行得通也。

译：以“能立能达”作为做人的标准，在行事的时候不怨天尤人，所为立，就是发奋自强，能站得稳脚跟；所谓达，就是办事圆融，能行得通。

慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。

译：在自己独处时严格要求自己，便会感觉心安。行坐端正，有敬畏之心，身体也会变得强健，力求做到仁爱能让人开心，因为我们与他人本质上都是同源关系，吃苦耐劳的人鬼神都会敬佩。

【心态&矫正】

苍苍者究竟未知何若，吾辈竭力为之，成败不复计耳。

译：苍天究竟会怎么样是无法预知的，我们只要努力而为，成败就不需要计较了

外境之奇纤，未可滞虑，置而谴之，终履夷涂。

译：外部的环境不利，不可以老是忧心忡忡，你只需要暂时放着它不去理睬，总有一天会踏上坦途。

祸机之发，莫烈于猜忌。

译：祸害的发生，很大一部分都是因为猜忌。

凡善弈者，每于棋危劫急之时，一面自救，一面破敌，往往因病成研，转败为功。善用兵者亦然。

译：凡是善于下棋的人，总是在棋局危险的时刻，一边自我拯救，一边攻破敌人，往往能够像因为生病而调养得更好的情况，将失败转化为成功的基石，善于用兵的人也是这样。

善始者不必善终，行百里者半九十。

译：开端好的人，不一定有好的结局，要走一百里的人，走过九十里才能算完成一半。

吾生平长进，全在受挫受辱之时。务必咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可苶然自馁也。 

译：我平生长进的时候，都是备受挫折、倍感耻辱的时候。因此一定要咬紧牙关，激励自己，积蓄力量，增长见识，不可自暴自弃。

不忮；善莫大于恕，德莫凶于妒。不求；知足天地宽，贪得宇宙隘。

译：不忮，最大的善行是宽恕，最可怕的品德是嫉妒。不求，容易满足的人天地也会变得宽广，过于贪婪的人宇宙也显得狭隘。

【胡文忠公 嘉言钞】摘要

咨之以谋而观其识，告之以祸而观其勇，临之以利而观其廉，期之以事而观其信。

译：询问一个人膜裂就能了解他的见识，告诉一个人灾祸的时候能观察他是否有勇气，给予一个人好处时就能观察他是否廉洁，约定好的事情就能看出他是否守信用。

智虑生于精神，精神生于安静。

译：智谋从精神中产生，而精神则是从安静中产生的。

夫人才因求才者之志识而生，亦由用才者之分量而出。

译：人才是由求才之人的见识高下而产生，也视使用人才之人的权位大小决定是否可以脱颖而出。

阴阳怕懵懂，不必计及一切。

译：阴阳变化就怕真诚没心机，所以不必一切都精打细算，斤斤计较。

兵事必无万全之策。万全者，必无一全。

译：行军打仗一定没有一条万无一失的计策。自己认为万无一失的计策，其实没有一个地方是周全的。

【左文襄公 嘉言钞】摘要

中才全在策励。

译：中等的人才全在于鞭策激励。

凡用人，用其朝气，用其所长，令其喜悦。勿穷其所短，迫以所不能。则得才之用矣。

译：凡是用人，便要用他蓬勃的朝气，用他的长处，让他感到开心。不要一味的揭他的短处，迫使他做一些做不到的事情。这样才能真的发挥人才的作用。

人各有才，才各有用。

译：人的才能各不相同，不同的才能有不同的用处。

此心如水，不流即腐。

译：心就像流水一样，不流动就会腐臭。

凡事过于求好，转多不妥之处。

译：凡事一味要求最好的结果，不尽人意的地方反而更多。

凡将将领，须先得其心，不必以权势相压。

译：凡是统率将领，首先必须得到他们的拥戴，不能用权势压他们。

位居千万人之上，必居千万人之下。

译：一个人要位于千万人之上，就必须能够位于千万人之下。

能克己者，必能克敌。

译：能够严格要求自己并战胜自己的人，一定能够战胜敌人。

2021.08.18