韩愈在《师说》中谈到：“师者，所以传道授业解惑也。”其中，传道排在第一位。可见，从古到今，传道的要求一直很高。
什么是“道”？
所谓“道”，就是真理。
传道，就是传播真理。
从入世观点上看，真理，便是为人之道；
从出世观点上看，真理，则是解脱之道。
传播真理的老师，自己必须明白真理，实践真理，不能说一套做一套。
否则，他就没法传播真理。他能传播的，只可能是道理、知识，甚至是一些貌似真理的谬论。
现在，最普遍的现象是，好多不知道真理的人，都在自以为是地传播真理，反而淹没了那些正确的声音。结果，以讹传讹，以假乱真，知道真理、实践真理的人，就越来越少。
所以，一个人暂时做不到知行合一也不要紧，他至少该清楚正确的方向在哪里，并且不断提高思想觉悟，积极求道。在这个前提下，他才能引导学生探索真理。否则，他只会让人家跟着自己一块掉下悬崖。
尤其是现在这个网络时代，信息传播的速度极快，什么人都能在网上发表观点，什么人都能利用无数个平台，将自己的声音轻易传播出去。
因此，对于传道者来说，这是一个很好的年代，但假如运用得不好，真理的声音、优秀的思想，就会被搅天的信息淹没；对于求道者来说，这也是个很好的年代，但假如选择得不好，就会被大量的谬论、似是而非的道理，搅得心浮气躁，流于肤浅，南辕北辙。
可见，网络这一现代科技，既能推动真理的传播，又能对其造成巨大伤害。如何能更好地运用它，是传道者和求道者都要仔细思考的问题。
什么是“业”？
这个“业”，不同于佛教中“业报”的业，而是通过学习、思考、实践得到的智慧。
换句话说，是一种不同于“道”的智慧。
很多人将其简单理解为书本上的知识，其实，它的含义远不止于此。它跟知识的“识”一样，指的是见地、思想、境界等等，非常重要，但容易被人狭义地理解。
什么叫“惑”？
所谓的“惑”，就是痛苦与迷惑。
它分为两种：
一种是烦恼之惑，由身体的欲望、贪婪、愚痴、仇恨等负面因素引起；
另一种是知识之惑，由生存环境、所学知识、人生经历构成的认知障碍引起。
解惑，就是破解、消除这两种痛苦与迷惑。
能为人解惑者，必须自己先做到无惑
如果老师本身仍未解惑，整天追求物欲，贪图享受，每天都被感官困扰，被物欲奴役，眼睛追求美色，耳朵追求美声，口中追求美食，六根不清净，就连最基本的烦恼和迷惑都没有破除，如何为学生解惑？又如何能成为一个好的老师呢？
好的老师，肯定是真正的知识分子，是社会精英、时代精英、民族精英，这种人不会太多。
他不会像大部分混混那样，浑浑噩噩地活着，人云亦云。
真正的精英，绝不是曲意逢迎的人，也不会对混混言论妥协。
他们会在一片浑浊的声浪中，尽力呐喊，即使叫不醒一个时代、整个世界，也要发出自己的声音。比如陈寅恪、梁漱溟、马寅初等人。
在他们的年代，每个人都难免被卷进各种风波，如果你坚持自己，就会面对可怕的专制和牢狱之灾。但即使在那样的社会环境、时代背景下，为了追求人类真理、世界和平，陈寅恪等人仍然不惜与主流对抗，坚持自己的独立主张，始终都在说真话。大家想想看，他们承担了多大的风险啊！
有这样的胸怀、眼界、承担者，才称得上真正的知识分子。古人云：“天下兴亡，匹夫有责。”说的就是这种精神。 胡适也是这样。他即使被蒋介石尊为上宾，也不愿以政客的姿态出现，他始终都有文人的良心，对政治持批判的态度。他这样的知识分子，也不多。
真正的知识分子，至少该有承担的精神和承担的行为，但在欲望无限膨胀，良心渐渐缺席的今天，这种说法，包括这种精神，却沦为混混们的笑柄，在功利化的浪潮下，几乎听不到一点点回响。
这也是当下有许多人陷入庸碌的原因。
所以，每一个有向往、有敬畏、有担当的人，都不要过多地考虑未来的诸多可能性，要守住真诚、向往的心。
然后，在利众精神的熏染下，在整个世界的滋养下，在超越智慧的启迪下，点亮心灵，让自己一天天强大起来，拥有得心应手的大力。
将来，如果有好的机遇，他就有可能成为真正的文化传承者、真正的知识分子、真正的大师。
假如这样的人越来越多，这个世界就会增添许多光明。
——《慧心》节选 作者：雪漠
