泰戈尔原文：
The mystery of creation is like the darkness of night- it is great. Delusions of knowledge are like the fog of the morning.
冯唐版：
创造的隐秘
夜晚无穷无尽的黑暗
已知的虚幻
早晨的雾气飞快消散
郑振铎版：
创造的神秘，有如夜间的黑暗，------是伟大的。而知识的幻影，不过如晨间之雾。
Mystery
名词：神秘，奥秘，奥迹，神秘的事物
Delusion
名词：错觉，妄想，欺骗，缪见
我的翻译：
创造的神秘
像夜的黑------美妙
熟悉的假象却似晨雾
对今天这句的翻译，郑振铎的翻译除了把“delusion”翻译成“幻影（字典上没说delusion有这个意思）”之外，其他所有都是对原句的直接翻译。而冯唐的翻译，则是站在郑振铎肩膀上的再加工。泰戈尔原诗共两句，第一句的翻译基本上大同小异：创造的神秘，夜晚的黑暗。冯唐为了押韵把it is great舍了，郑振铎把它翻译成：是伟大的。如果没有后一句，我会觉得郑振铎的“是伟大的”挺好的。感觉就像《圣经》旧约中的开篇创世纪里描述的那样：“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。神说，要有光，于是就有了光。神看光是好的······”
说真的，当初读《圣经》，我就想不通一个问题:God saw the light, and that is good.为什么要专门提一下“神看光是好的”?就像泰戈尔这句诗后面的it is great，我总觉得有些“画蛇添足的味道”，如果泰戈尔这句话真的是在向《圣经》致敬，那么加上一句“伟大的”我可以理解。但是看到后一句感觉好像不是这样啊~
如果不看原诗直接看两位译者的翻译，我理解的后一句是这样的：1.冯唐：已知的虚幻，早晨的雾气飞快消散。所以“已知的虚幻”其实是对“早晨的雾气”的具体描述？2.郑振铎：而知识的幻影，不过如晨间之雾。所以，先赞美了创造是伟大的，所以学的知识，其实都只是一场幻影，是晨间的雾气？好像《金刚经》中的那句“六如偈”：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
我翻译他的前一句的时候想到一首歌《白天不懂夜的黑》，而翻译后一句的时候着重在想：“晨雾有什么特点呢”------薄，朦胧，美，使人迷醉，太阳一出来就消失不见了。那么，如果“knowledge”翻译成“知识”，“delusion”翻译成“错觉，妄想”-------即“知识的错觉如同晨雾”，这样翻译下去，就是郑振铎版的译本。所以，我觉得这两个词也许有别的意思。果然，字典上knowledge除了“知识”还有“了解，熟悉”的意思，而“delusion”除了“错觉，妄想”还有“假象”的意思。所以，我个人对原诗的理解是：创作的时候因为是一张白纸，就像在夜里行路，不知道自己要走什么样的路，所以这个摸索的过程，是妙不可言的。而当你对一个行业了解越多，越来越熟悉之后，当初吸引你的那些东西，经过了人之初的好奇与探索，就会慢慢卸妆使人乏味，如同雾气消散。以前的晨雾可能是太阳一打卡就立马退出历史舞台，就像英语里说Morning fog will give way to sunny skies；不过，现在雾霾这么重，太阳真的有戏份么？如果，知识真的是缪见，是欺骗，是妄想；那么，雾越重，人们等待太阳探寻真理的时间不是就越长吗？而真理到底又是什么呢？
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