受培训是学习如何点钞；受教育是知道为谁点钞。

培训是对于技能的培训，针对的是具体问题，但如果你接受的所有教育都是针对具体问题的知识和技能的话，那你面对这个世界的时候一定会捉襟见肘、漏洞百出。

很多接受了很好培训但没有接受真正教育的人会很无辜地抱怨：我做的是对的，结果怎么不是我所期望的呢？

你认为的“对”，是培训中老师给你输入的价值标准，或者说，你接受的是有限游戏的知识和技能，当你应对一个事件的时候，你不知道这个事件是一连串事件当中的一个环节。

有时候你在具体的环节中做得有多对，整体的过程就会有多错。

我一个从事对冲基金的朋友告诉我，关于对冲基金的玩法大致有11种，他的老师带了很多的学生，这些师兄弟在很短的时间都学会了（至少是知道）这11种方法,也学习了具体的案例，但毕业以后的业绩大相径庭。

对于造成这种状况的原因，我这个朋友说：我自己隐约认为，有些人把老师教的技法学得太好了，但他们的心法太糟糕。那些做得好的人是技法和心法层面都能很好地适配的人。

在遇到重大问题的时候，你的技法好不好没关系。我们侧重于工具理性的教育就是培训，比如我们中学课本讲过的墨子和公输般（鲁班），这两个人的技法其实差不多，但墨子作为一个木匠更杰出，为什么？因为墨子跟鲁班最大的差别是，墨子不仅受到很好的木工培训，他还受到了教育，除了做木匠以外，还知道兼爱、非攻，知道正义，知道如何正确使用这些工具和方法。而鲁班就是一个木匠，相信“我的木匠做得足够好就能赢得一个很好的饭碗（地位）”，除此之外，他没有想别的。

说得尖刻一点儿：受培训是学习如何点钞；受教育是知道为谁点钞。不清楚这一点，你就会陷入到一种很悲催的状态中：被人卖了还帮人数钱——这也是培训和教育的差别。

说到格局：

一个人的能量和格局完全在于他与其他人之间（主体间）的智能化契约关系；

人的价值不在于他本身，而在于他能否建立多维度的行动契约；

一个人拥有的契约和协议维度越多，意味着价值越大。

培训是对于技能的培训，针对的是具体问题，但如果你接受的所有教育都是针对具体问题的知识和技能的话，那你面对这个世界的时候一定会捉襟见肘、漏洞百出。

很多接受了很好培训但没有接受真正教育的人会很无辜地抱怨：我做的是对的，结果怎么不是我所期望的呢？

你认为的“对”，是培训中老师给你输入的价值标准，或者说，你接受的是有限游戏的知识和技能，当你应对一个事件的时候，你不知道这个事件是一连串事件当中的一个环节。

有时候你在具体的环节中做得有多对，整体的过程就会有多错。

我一个从事对冲基金的朋友告诉我，关于对冲基金的玩法大致有11种，他的老师带了很多的学生，这些师兄弟在很短的时间都学会了（至少是知道）这11种方法,也学习了具体的案例，但毕业以后的业绩大相径庭。

对于造成这种状况的原因，我这个朋友说：我自己隐约认为，有些人把老师教的技法学得太好了，但他们的心法太糟糕。那些做得好的人是技法和心法层面都能很好地适配的人。

在遇到重大问题的时候，你的技法好不好没关系。我们侧重于工具理性的教育就是培训，比如我们中学课本讲过的墨子和公输般（鲁班），这两个人的技法其实差不多，但墨子作为一个木匠更杰出，为什么？因为墨子跟鲁班最大的差别是，墨子不仅受到很好的木工培训，他还受到了教育，除了做木匠以外，还知道兼爱、非攻，知道正义，知道如何正确使用这些工具和方法。而鲁班就是一个木匠，相信“我的木匠做得足够好就能赢得一个很好的饭碗（地位）”，除此之外，他没有想别的。

说得尖刻一点儿：受培训是学习如何点钞；受教育是知道为谁点钞。不清楚这一点，你就会陷入到一种很悲催的状态中：被人卖了还帮人数钱——这也是培训和教育的差别。

说到格局：

一个人的能量和格局完全在于他与其他人之间（主体间）的智能化契约关系；

人的价值不在于他本身，而在于他能否建立多维度的行动契约；

一个人拥有的契约和协议维度越多，意味着价值越大。

（邝校长）