——“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”
“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”| 虚空先生浅解
虚空先生浅解：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子十五岁一心求学，专心致学。
十五到三十岁这段时间用于立志。
因为人的思维、做事风格、价值观念，到三十岁基本就形成了。
三十而立
“立”什么？
有钱就算立住了吗？不一定。
三十而立的“立”指的不是我们做成了多大的事业或者拥有多少财富；是指我们建立了什么样的志向，淬炼出了什么样的品格。
我们所经历的挫折，遭受的痛苦，才是最终能让我们立住的东西，因为它让我们有了更坚毅的品格，不屈不挠的精神，淡定从容的心态，这才是我们最宝贵的财富。
四十而不惑
我不会再因为什么事情执着和困惑，五十知天命，知天命的时候才能豁达、通透。
给大家形容一个场景：
比如很多事情我可能似懂非懂，似知非知，可我不再执着和与人计较；
比如说我知道哪个事情研究通或研究不通，也明白一切事情的发生必有其原理，我不再去计较，不再因为那个事情不停地执着和困惑，所以这个叫不惑。
不是我所有的事情都能解决，一时解决不了的事情，我也不会因为它困惑和执着。我很淡定从容地去面对这些事情，不再困惑而已。
“不惑”
绝不是我消极了或者什么都变得无情了。
而是我们有一定的通达智慧，大部分事情都能解决，我们的思想是很积极的。
五十而知天命
就是很多事情几乎都能通达里面的原理，很多事情一看就清楚，任何事情都能通过表象看到事情的本质。
也就什么都能看明白了，天命也明白了，天道也懂了，规律也发现了，这才叫知天命。
所以我们会发现有很多到了50岁的人，确实能知天命的。
他们可能年轻的时候很有学识，或者是做生意的，或者是当官的，当我们说什么事情，他们都很明白，不与人争论。
我经常跟大家说：要懂得去观察身边的人和事，那里面蕴含着无限的道理和规律。
所以懂得观察的时候，会发现我们身边的人都是宝藏，都是可以让我们从中吸取到东西的。
六十而耳顺
就是我们听什么都很顺耳。
比如我们从修行的角度来讲，不光耳顺。我们看到什么也很顺眼，经历什么都很顺。
听到赞美的不当真，当下一时的感受而已；
听到骂我们的不当真，当下一时的感受而已；因为人的感受会变。
今天骂我们的有可能明天变成爱；
今天爱我们的，可能明天变成恨。
人的感受是最无常的，这一秒是喜悦的，下一秒有可能是恐惧。
承载的越多，承受的越多。
还没有经历这些东西的，说明我们能承载的太少了。
所以大家太在意当下无常的那个感受，才会产生痛苦。
让我们痛苦的并不是事情本身，是事情发生以后，我们自己内心出来的感受。
事情未必让我们痛苦，是感受让我们痛苦了。
有的人说我很少赞美别人。
其实赞美别人是为了让我们内心更阳光，不是为了赞美别人。
当我们用心去感受，每个人都有优点；
所以赞美别人的话多讲，苛责和抱怨的话少讲。
七十而从心所欲
当孔子到了70岁的时候，做事情就能随心而为。
有一句话叫：率性而为；
《中庸》开篇讲率性而为，率的是什么呢？是天性。
孔子70岁才敢讲：从心所欲。
因为修到这个年龄已经达到至善；
当达到至善就是无善无恶，他所有的念头、思维、行为...
所有的事情都是符合至善的，都是符合天性的。
当我们达到至善的境界就是无善无恶。
王阳明讲：无善无恶心之本体，有善有恶意之动。
我们现在为什么要讲止恶扬善？
因为我们还有恶，所以要止恶扬善。
没有恶的时候就无善无恶了。
