儒家思想和道家思想都是中国的本土文化，都是中国传统文化的重要组成部分。作为两个不同的文化流派，儒家与道家有一致、也互相补充的一面，也正印证了《系辞上》中的“一阴一阳之谓道”，的说法。今天分享《系辞上》第五章上半段的笔记，原文如下：

一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。

应用之道。

“一阴一阳之谓道”，是应用之道。宇宙万物在未动之前，那个本体是寂然不动的，是无阴也无阳、不动也不静、无是也无非、无善也无恶的境界，也就是“道”的本体。老子讲：“道可道，非常道”。一个是本体之道，应用之道。这里的“一阴一阳之谓道”，是在“用”上的。

宇宙之间任何东西，都是一阴一阳。万事万物只要有正面就会有反面。老子说：“万物负阴而抱阳。”天地之间，任何一件物件都同时负阴抱阳，也就是同时有阴有阳。

所谓“孤阳不生，孤阴不长。”单阴独阳是不能有成就的，必须要阴阳配合。比如，中医会说你身体阴阳不调和，便是有了病，阴阳调和就没有病了，从另一种方面来说，中医是调节人体的阴阳，使人的身体阴阳达到平衡，让人的身体自己把病去掉。

一阴一阳虽然是有正有反，但是调和正反的，不是矛盾的对立，而是均衡。一阴一阳要达到调和、均衡，便得了道，不均衡便不得道。所以“一阴一阳之谓道”的道，是讲应用之道。

知道与实践

“继之者善也”，“继”就是继承。“善”，是天地的善，天地的作用就是生养了万物，如何生养万物，一阴一阳的平衡，就像瓜农种西瓜，同样都是浇水、施肥，但长出来，大小质量都不一样。

因为你觉得该浇水了，就浇水了，但是有些瓜，待的地方土壤密度不同，浇水了，它就烂在那里了。其实它不想让你浇水，你浇水后它连气都透不过来，结果就变成了裂口瓜。对于这个瓜来说，这个瓜这辈子算是毁了。

所以说“善”，也是合理的、平衡的。教育孩子不能一味这溺爱，关心过度，或者严厉过度，都会适得其反，也是这个道理。

“继之者善也”，继承一阴一阳这天地最根本的原理，便是“善”。光继承还不够，还要来“成之者性也”。要想有所成就，光靠知道是没有用的，要有善行的成就才可以。天地就是把“善”，用到了万事万物当中，万事万物才得以生长，这也是天地伟大的地方。

网络上流行过一句话是，“听过很多道理，依然过不好这一生”。这是为什么？因为你只是听了道理，没有去实践、去付出行动。

可王阳明曾讲，“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”就是说，知、行不是两件事，它修炼的是一个功夫，知是行的开始，而行也是知的表现，知中有行，行中有知，二者不能分离。

所以，“继之者善也，成之者性也”，就是要去实践，你所明白的道理，那才是真正的继承。

儒家与道家

“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”强调仁德、仁慈的人看到这个“道”，他的观念就是仁。，讲究智慧的人看到这个“道”，他了解了这个道就叫智。

有人认为，“仁者见之谓之仁”，是指原始儒学的看法；“知者见之谓之知”，是早期道家的看法。

站在儒家仁者的立场，儒家看《周易》是提倡“仁”的，体会到天地生物的德性,于是歌颂天地的仁德，认为天地最关键的德性就是“仁”。

站在道家的立场，老子、庄子就是“智者”这一类。因为老庄是冷静、理智、客观地观察万物。

所以，理想不同、角度不同，观念也就会不同。同样一本《红楼梦》有人看出了管理的人情世故，有人看出了诗词歌赋，还有人看出了养生的菜谱，等等。这就是“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”

《传习录》中有一段，陆澄问的话：

（陆澄）曰：澄于“中”字之义尚未明。“

（王阳明）曰：此须自心体认出来，非言语所喻。“中”只是天理。“

（陆澄）曰：何者为天理？

（王阳明）曰：去得人欲，便识天理。

（陆澄）曰：天理何以谓之中？

（王阳明）曰：无所偏倚。

（陆澄）曰：无所偏倚是何等气象。

（王阳明）曰：如明镜然，全体莹澈，略无纤尘染着。

在这里王阳明说，天理就是“中”，无偏无倚。人欲即超出了人正常需求的欲望，比如吃饭，饿需要吃饭是天理，但顿顿大鱼大肉就是人欲。还有财、色、名，等。超出了合理的范围，就是人欲，王阳明说，能去除这些私欲即可做到心中纯乎天理。能做到心中没有私欲，无偏无倚，就是圣人，也就是得道的人。

所以王阳明说，“圣人之道，吾性自足，不假外求。”便是《系辞》讲的，“百姓日用而不知”，我们普通人也有道，而且天天都在用这个道，可是我们却不知道这个道是什么。“故君子之道鲜矣”，“君子”是指能够真正彻底了解《易经》之道的人，“鲜”就是少的意思，这样的人太少了。

老子《道德经》讲，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”

这其中也提到，圣人只要满足正常的三餐温饱即可，不追逐声音之娱，不去追逐奢华的生活。

正所谓，“世人皆具慧心，淡泊方成圣贤”，圣贤之心藏于每个人的心中，而道也是人人皆可修，不管是圣贤还是道，都是同样的智慧状况，他不会拒人千里之外，只要保持淡泊之心，最终便可悟得。

“道”就在我们身边，在我们心中，那得“道”的人为什么这么少呢？因为我们的心被欲望、杂念蒙住了。所以说，“故君子之道鲜矣”，得道的人太少了。

差不多就到这里了，我的理解不一定是全对的，我只是把自己的一些心得提出来，这是我学习《系辞上》第五章上半段的笔记，如有不当之处，还望指出。