注释：

①  年号：是中国历代帝王用以纪年的名号，往往也是时运变化的标志。按惯例，新君即位大多会颁行新年号，称为改元。年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义，君臣朝野为之瞩目，负责这事者索遍枯肠，绞尽脑汁。

明代以前，一位皇帝在位时，往往多次改元。例如，汉武帝在位44年，用过11个年号。也有皇帝在即位时使用前一代皇帝的年号，例如五代时期后梁的“天佑”、后晋的“天福”、后周的“显德”等。

至明代，除明英宗（年号正统）因被蒙古瓦剌部俘获，后被送回并复辟、改元天顺因而一帝两号之外，都是一帝一号，因此也常用年号来称呼皇帝，例如永乐帝、万历帝等。

②庙号：是皇帝死后在太庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗。

庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价，庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。

汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。

庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等，当然也有例外。在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。

一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗则为亡国之君。

③陵寝：帝王及后妃的坟墓及墓地的宫殿建筑，其名号一般是根据皇帝生前的功过和世系而命名。开国皇帝之陵一般称为"长陵"，其后诸帝则应依其事迹和世系来命名，诸如康陵、定陵、显节陵等。也有以所在地命名的，如霸陵、首阳陵等。为皇帝建陵后，还要设置守陵奉祀之官以及禁卫和陵户。

④孝陵：是明朝开国皇帝朱元璋和皇后马氏的合葬陵墓，因马皇后谥号“孝慈”，故名孝陵。

孝陵坐落于南京市紫金山南麓独龙阜玩珠峰下，东毗中山陵，南临梅花山，是南京最大的帝王陵墓，亦是中国古代最大的帝王陵寝之一。

⑤朱允炆是太子朱标的次子，1392年朱标因病去世，早在10年朱标的嫡长子朱雄英已经去世，时年八岁。按照原则，嫡长子不在则应立嫡长子嫡长孙，但是朱标大儿子早夭，而朱元璋看到嫡长子次孙朱允炆表现得十分孝顺而很是喜欢，后来立其为太孙，在1398年朱元璋去世后，朱允炆即以皇太孙身份继位。

⑥朱祁钰是明宣宗朱瞻基次子，明英宗朱祁镇异母弟。朱祁镇即位后封其为郕王。正统十四年，土木堡之变爆发，明英宗被瓦剌俘虏。为免主少国疑，于谦等大臣劝服孙太后，立郕王朱祁钰为皇帝。次年改元景泰。因此又称景泰帝。

景泰八年正月，夺门之变爆发，明英宗复位，改元天顺。二月，英宗废景泰帝为郕王，软禁于西苑，死后被葬于北京市海淀区玉泉山北麓景泰陵。他是明代迁都北京之后，唯一一位没有葬于明十三陵的皇帝。

附注1:明朝十二世、十三陵、两个未登基太子。

十二世：“世”指“辈分”。朱允炆和朱高炽是同一辈分；朱祁镇和朱祁钰是同一辈分；朱厚照和朱厚熜是同一辈分；朱由校和朱由检是同一辈分，故而曰“明朝十二世”。

十三陵：指坐落于北京的明朝十三陵。在大明十六个皇帝中，朱元璋的陵寝在南京；建文帝朱允炆在1402年即告下落不明；朱祁钰被葬于海淀区景泰陵，不在十三陵之列。

两个未登基太子：朱标和朱见济

朱标：明太祖朱元璋嫡长子，于1355年10月10日出生，1368年正月被立为太子，1392年5月17日去世。
朱见济：明代宗朱祁钰独子，于1448年8月1日出生，1452年5月11日被朱祁钰立为太子，于1453年12月18日夭折。

附注2:明朝皇帝的名字有规律：

自朱元璋的儿子开始，都是按照“木火土金水”五行相生的原理取名。

朱元璋的儿子名字里全都带木，如懿文太子朱标、明成祖朱棣；木生火，他们儿子的名字里带火，如惠帝朱允炆（朱标子）仁宗朱高炽（成祖子）；火生土，如宣宗朱瞻基（仁宗子）；土生金，英宗朱祁镇（仁宗子）景帝朱祁钰（仁宗子，英宗弟）；金生水，宪宗朱见深（英宗子）；水生木，孝宗朱佑樘（宪宗子）。
接下来又：木生火，武宗朱厚照（“照”字“四点底”是“火”字的变形，孝宗子）世宗朱厚熜（武宗朱厚照堂弟）；火生土，穆宗朱载垕（世宗子）；土生金，神宗朱翊钧（穆宗子）；金生水，光宗朱常洛（神宗子）；水生木，熹宗朱由校（光宗子）毅宗朱由检（光宗子，熹宗弟）。

附注3:五行相生相克

五行来源于老子所写的《道德经》主张的“道生一、一生二、二生三、三生万物”，是对世间万物生长规律的阐述，也是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的源头所在，认为万物发始于混沌一气，一气化阴阳、阴阳衍五行、五行应万物，五行则是万物的对应属性，分为金木水火土五大属性，凸显万物相生相克的运动趋势。

五行相生：  木生火/火生土/土生金/金生水/水生木

五行相克：木克土/土克水/水克火/火克金/金克木