前面我们说到黑格尔将形而上学发展到了巅峰，但这时啊又有人出来大声宣扬黑格尔的观点是不对的。这又是谁来踢馆了呢？He is 叔本华。
叔本华本人非常自信，一部分来自于他身后富裕的家庭，他的父亲是个大商人，祖上几代也都非常有钱，有足以让他衣食无忧的家底。他的母亲也是名门闺秀，社交达人，与大诗人歌德啊，写童话的格林兄弟都有结识，同时呢，也是文艺女青年，写作上也小有成就。但是呢，叔本华和他母亲的关系就处的不好。叔本华25岁时写了他的第一本哲学著作《充足理由律的四重根》，他的母亲对他的这本书各种贬损，叔本华很气啊，总之后来母子关系越来越坏。在26岁的时候，叔本华得到足以让他终身衣食无忧的财产后，离开了母亲，独自生活。在30岁他出版了另一本书《作为意志和表象的世界》，结果那时反响不大。但他依旧自信满满，大夸自己的才华如何如何。后来他还得到机会到柏林大学任教，想与黑格尔一较高下，比来听课的学生的人数，结果他的课堂基本不超过5个人，不到半年，他就崩溃辞职了。但他依旧是认为学生太笨了，自己太超前了，不会意识到他自己教不好的原因。反正他也不在乎这些，有钱任性，以后他的哲学事业都是通过写书来完成了。怎么说呢，用我们现在的话来讲，就是家里有矿，爱怎么折腾就怎么折腾。仔细捋一捋，那时的西方哲学家们大部分是衣食无忧的，他们才有时间和精力去探索精神，去思考世界的本质，人生的意义，而大部分普通平凡的人们都在为一日三餐的生活而奔波呢，又怎么有多余的精力想这些呢？你看，叔本华就是凭着有矿，一直在折腾他的哲学事业，之前一直各种起伏，直到他65岁的时候，他才名声大噪，慕名者越来越多。那接下来我们讲一讲叔本华的哲学观又是什么呢？
叔本华是康德思想的继承者。康德哲学的一大问题是物自体这东西是自相矛盾的，黑格尔的解决方法是取消主体和客体的对立关系。而叔本华认同康德的形而上学，不认为物自体是完全不能认识的。他说“我”自己就是物自体。物自体是超越理性，不能用理性知识体验的，但我们观察自己的时候，可以不靠理性，而是靠非理性的“直觉”，而且物自体只有一个万物的物自体是统一的，叔本华给他起了一个名字，叫“生命意志”。
生命意志是什么呢？简单地说，就是一股永不停歇的力量，这种力量驱使着万物去运动，去发展。在叔本华看来，生命意志是世界上最本质的东西，是不可抗拒的，是永不停歇的，因为物自体是非理性的，所以生命意志也是非理性的。对于人来说，生命意志主要表现在人的生存欲望。在叔本华看来，理性和意志相比，理性处于劣势，但理性不是没有用，只是实现意志的工具而已。
说到这里，我们会觉得，叔本华只是把康德的物自体个解释成生命意志，那又有啥差别呢？其实这里面的世界观和人生观相差十万八千里。具体是什么呢？且听下回分解。
摘录于《哲学家们都干了些什么》下篇第1章的一点笔记
