正是 “汤汤洪水方割，浩浩怀山襄陵”。远古时期，洪水滔天，覆压中华大地。百姓苦不堪言，民不聊生，四处流亡寻找安身之地。水面之上的高山太拥挤，人们就制作木排迁居水面；陆地上的食物太稀缺，人们就捞水草，喝浊水勉强生存。上头派来治水的官员鲧治水治了九年依旧毫无成效，被发配到羽山充军。人们的念想被现实踩在脚下反复蹂躏，逐渐消磨殆尽。
底层百姓处于水深火热之中，“学者”们却守着自己的“文化山”无动于衷。他们身处自己的“象牙塔”，从“奇肱国”用飞车运来的食物保证他们衣食无忧，终日用所谓“证据”“依据”来证明荒谬的理论，声势浩大，盖过了海浪拍打石崖的涛声。新来视察的官员们打着“治水”的名号玩忽职守毫不作为，剥削底层百姓的食物，开着铺张浪费的宴席，说着冠冕堂皇的话语，最后希望他们认为的“愚民”上呈治水的方案！
学者的学术不为百姓研讨，官员的权力不为百姓谋福，百姓自己不为自己争利，个人利己主义横行。虽然小人当道，但乱世总出英雄，被学者戏称为“虫虫”的禹却是实打实的实干家。他雷厉风行，与同僚的作风不同，带领百姓日夜不停地工作，踏遍了山川河流，考察地形设计水道。经过深入的研究和考察，他颠覆性地提出使用旧方法治水，不畏世俗压力。三过家门而不入的高尚品格世代赞扬，禹真正是鲁迅先生所说“埋头苦干、拼命硬干”的脊梁人物。
我在文章的标题中，将《理水》中的禹比作“混沌中的微光”。显而易见，禹是文章中唯一心怀大爱，心系百姓的官员。在所有人都“事不关己高高挂起”的时候，他能够舍小家为大家，真正为百姓做了实际的贡献，解救百姓于水深火热之中。而“微光”又很容易熄灭———在文章的结尾，治水归来的禹“吃喝不考究，但做起祭祀和法事来是阔绰的；衣服很随便，但上朝和拜客的穿着是要漂亮的”，他在外治水的作风似乎没有完全保留下来，而是在某种程度上迎合了社会主流。也许在那样黑暗的时代，“出淤泥而不染 濯清涟而不妖”的品格只会体现在极少数君子身上，而大部分人都只会随波逐流，难以坚定自己的信念，成为历史中籍籍无名的过客。
