在全民饮茶的大环境下，你说你不会喝茶或不喝茶似乎成了一件丢份的事了。于是，总有些人只要一见到茶及参加各类茶会就张口茶艺、茶道，闭口茶禅一味乱吹一通，反正大家都不是很懂。就这样，茶界涌现出了一大批“茶糊涂”、“茶混混”，大家因茶“欢聚一堂”、乐此不疲。
茶艺（师） 广义上讲是种茶、做茶、泡茶等跟茶相关的技艺与方法，现在泛指泡茶的技艺。通过人来展现茶的面貌与品质是学茶艺的最终目的。
茶艺既然是个技术活，那么它就不是一朝一夕能够学会的东西，三年学徒可成师，只能称为技艺，若干年后泡茶技艺炉火纯青了，这个艺也就可升为艺术了。
何为师?师者，传道、授业、解惑、榜样，中国茶六大类一千多种，试问你多久才能搞懂，搞不懂何以传道、授业、解惑？而现在在有关部门那里十天半月就能“混”到一本相关部门颁发的茶艺师证书，在这个物欲横流、虚荣心膨胀的浮躁社会，这些快速泛滥的“文化商业产物”，对业界和社会是贡献？还是危害？值得商榷！
茶艺，永远是茶在前，艺在后。艺是靠人展示出来的，茶艺是用人将茶最好最美好的一面淋漓尽致表现出来的一种方式。切不能本末倒置，茶艺师泡茶时不要刻意的表现自己，那是大忌，你手中泡出的茶好不好喝才最重要。因为你当初学的是茶艺课，而非电影表演。真正的茶艺师泡茶时应该做到心无旁骛、茶人合一，这样才能泡出一款好茶，其间也需要日积月累的学习和总结经验，始终怀着一颗谦卑、平和、感恩的心去泡。
一句话，茶艺师泡茶，茶是主角，人是配角；茶是红花，人是绿叶。茶艺，动作优雅是前提，茶汤好喝是目的。
茶禅一味 顾名思义，茶中有禅，禅中有茶，两者融合，茶禅一体。
世间先有茶，再有禅。茶，禅茶，是指一种物质；禅，茶禅，是指一种意境。
禅，是佛教中的一种修为，讲究虚灵宁静，把外缘都摒弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神返回自身。修禅需打坐，打坐易犯困乏，须茶来解，所以最早利用和种植茶的就是僧人。
提到茶禅公案（公案是指禅宗记录的历代高僧的经典言行，作为后来修禅者的一种指示），最有名的当属唐朝时六祖慧能的第四代传人赵州禅师（从谂和尚）。说：一日，有两位僧人从远方来到赵州，向赵州禅师请教如何是禅。赵州禅师问其中的一个：“你以前来过吗？”那个人回答：“没有来过。”赵州禅师说：“吃茶去！”赵州禅师转向另一个僧人，问：“你来过吗？”这个僧人说：“我曾经来过。”赵州禅师说：“吃茶去！
这时，引领那两个僧人到赵州禅师身边来的监院（寺院的管理者之一）好奇地问：“禅师，怎么来过的你让他吃茶去，未曾来过的你也让他吃茶去呢？”
赵州禅师称呼了监院的名字，监院答应了一声，赵州禅师说：“吃茶去！”
现在赵州柏林禅寺还留有四句诗：新到吃茶，曾到吃茶；若问吃茶，还是吃茶。一句“吃茶去”包含了世间的冷暖甘苦，开创了茶禅一味的先河。
而真正悟出“茶禅一味”这四字真言的是宋朝著名高僧圆悟克勤，他在石门夹山寺（今湖南常德）用二十年时间把雪窦寺重显禅师的《颂古百则》公案编成了轰动禅林的禅门第一圣典《碧岩录》，悟出了茶禅合一的境界，禅，不过一碗茶汤之间。
茶与禅的渊源也离不开陆羽、皎然、齐己、贯休、皮日休、陆龟蒙、温庭筠、卢仝等高僧大德和诗人骚客，有元稹的茶诗为证：茶，香叶，嫩芽，慕诗客，爱僧家……明天为大家分享关于茶道的信息！晚安
