本篇以反映孔子的处世态度为主，通过与隐士的思想对立变现出来。

【原文】18.1微子去之，箕（jī）子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

【译文】微子离开商纣王出走，箕子做了奴隶，比干强谏身遭惨死。孔子说：“殷代有三个仁者。”

【解读】微子，名启，商纣王的同母兄。纣王无道，不听微子规劝，微子离开他出走。箕子，名胥馀。纣王的叔父。纣王不听规劝，箕子披发装疯，被纣王降为奴隶。比干，纣王的叔父，他强谏纣王，比干被纣王剖心而死。微子是“邦无道则隐”；箕子是“邦无道则愚”；比干则是“舍生取义”。

【原文】18.2柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

【译文】柳下惠做了司法官，三次被罢免。有人说：“你不能离开这里吗？”他说：“如果以正直之道侍奉君主，到哪里去能不被多次罢官呢？如果不用正直之道侍奉君主，何必还要离开祖国呢？”

【解读】柳下惠，姓展，名获，又名禽。鲁国的贤大夫，柳下是他的封地，惠是他的谥号。柳下惠直道侍君，宁可弃官，不愿改变自己的操守。孟子称他为“圣之和者也”。我们要思考的就是环境不好的时候是否需要改变自己。

【原文】18.3齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

【译文】齐景公讲到怎么对待孔子时说：“像鲁国国君对待季氏那样，我做不到；可以像季氏、孟氏之间那样对待。”又说：“我老了，不能用他了。”孔子于是离开了齐国。

【解读】记载孔子在齐国不被重用的事情。这一章有很大歧义，有人认为“吾老矣，不能用也”是齐景公不用孔子的托词，也有人认为是孔子拒辞不干的托词。

【原文】18.4齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。

【译文】齐国人送给鲁国一些歌伎舞女，季桓子接受了，三天不理朝政。孔子就离开了。

【解读】体现了孔子对当政者的极度失望，“道不同不相为谋”。

【原文】18.5楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

【译文】楚国狂人接舆唱着歌经过孔子身旁说：“凤鸟啊，凤鸟！为什么你的命运这样不济呢？过去的不用说了，未来还来得及。算了吧，算了吧，现今从政的人实在太危险。”孔子下车，想要和他说话。他急忙躲开，孔子不得和他说话。

【解读】接舆，楚国的贤者，为逃避现实装疯卖狂。

【原文】18.6长沮（jū）、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

【译文】长沮和桀溺一起耕田。孔子经过那里，派子路去问道。长沮说你为谁赶车？“子路说：为孔丘。”长沮问：“是鲁国的那个孔丘吗？”子路说：“是呀。”长沮说：“这个人应该知道‘道’啊。”子路又问桀溺。桀溺说：“你是什么人呀？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是孔丘的学生吗？”子路说：“对呀。”桀溺说：“天下洪水滔滔，谁能改变呢？你与其跟从躲避坏人的人，不如跟从我们这些躲避世事的人。”一边说一边不停地耕作。子路回来告诉孔子。孔子惆怅地说：“我们不能和鸟兽一起生活，我们不跟世上的人相处还跟谁相处呢？如果天下政治清明，我就不去努力改变这样的现状了。”

【解读】长沮、桀溺这些隐者，面对儒者这些人总是说话怪怪的，好像他们什么都看透了。孔子听了这些话，也是心中百味，颇感无奈。

【原文】18.7子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

【译文】子路更从孔子周游列国，落在了后面，遇见一位老人，用拐杖挑着除草工具。子路问他：“您看见了我的先生了吗？”老人说：“四体不勤，五谷不分，谁是你的先生？”放下拐杖，便去除草。子路拱手一旁站立。老人挽留子路到他家过夜，杀鸡做饭给子路吃。让他的两个孩子见了子路。第二天，子路赶上孔子告诉他这件事。孔子说：“这是一位隐者。”派子路回去再拜见他。子路到了那里，这个老人却已经离开了。子路说：“这个人不做官，没有道理啊。长幼之间的秩序既然不能废弃，君臣之间的关系又怎么能废弃呢？为了自身的干净，却破坏了最根本的伦理关系。君子做官，是为了施行大的道义。但大道义行不通，我们也已经知道了。”

【解读】怎么看待入世与出世，怎么对待人生每个人的态度和方式都不一样，也不能妄论谁对谁错，这就是生活，这就是人生。

【原文】18.8逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”

【译文】隐逸世间的贤者有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不放弃和降低自己的志向，不玷辱自己的人格，大概就是伯夷叔齐吧！”说“柳下惠、少连，虽然降低自己的志向，人格遭到侮辱，但说话合乎规矩，行为经过考虑，也不过如此罢了。”说“虞仲、夷逸避世隐居，放言高论，洁身自好，行为主张灵活权变。我和这些人不一样，没有什么可以不可以的。”

【解读】孔子对这些人的处世方式还是赞许的，但对自己而言，就不一定非得向他们那样。“无可无不可”体现了孔子处世的灵活。

【原文】18.9大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗（táo）武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

【译文】太师挚去了齐国，第二乐师干去了楚国，第三乐师缭去了蔡国，第四乐师缺去了秦国，打鼓乐的方叔到了黄河边，摇小鼓的乐师武到了汉水地区，少师阳、击磬的襄去了沿海地区。

【解读】鲁国是一个礼乐之邦，环境昏暗，礼崩乐坏，人才都流失了。

【原文】18.10周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”

【译文】周公对鲁公说：“君子不疏远自己的亲族，不让大臣抱怨不被重视。老朋友、老下属没有大过失，就不能抛弃。不要对人求全责备。”

【解读】宽以待人，这也是成事之道。

【原文】18.11周有八士：伯达、伯适(kuò)、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧（guā）。

【译文】周代有八位名士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

【解读】已不可考。周初一妇人，连生四胎，每胎双生，故以伯仲叔季排列。