永济，史称蒲坂、河东、河中，这里设过州、设过府、设过中都。清雍正六年（1728）蒲州升州为府，要设附郭县，用古地名容易和州、府相混，便以县东大通厢南明代蒲州知州许鹏开挖的永济渠而名为永济县。
永济开张镇古城村，是解梁故城所在， 解梁故城传为春秋时期晋国六卿之一智伯所建。现该城城垣大部遗存，高4——5米，周长4.65公里，共设九座城门。城墙上宽4米，下宽15米，夯层明显。
智伯（？-前453），名瑶，时人尊称其智伯，谥号曰“襄”，故为智襄子。智氏出于荀氏，故又称荀瑶。晋成公时，荀首受封于智邑（今永济西北），其后别为智氏，智氏世为晋国大夫。《括地志》记载：“智伯城在蒲州，虞乡县西北四十里。”智伯的封地在解梁（今永济古城一带），解梁城东为解州，南为虞乡，北为临晋，西为蒲坂，都属智伯的封地。
智伯才干非凡，实力最强，晋国四卿合力灭了范氏和中行氏两家，智氏成为韩、赵、魏、智四卿之首、晋国正卿。当时，赵氏封在洪洞的赵城一带，魏氏封在安邑，韩氏封在平阳。智伯为了重振晋国霸业，主动献出万户封邑，同时强令赵、韩、魏三家各献采邑，赵襄子拒绝，智伯联合韩、魏两家一起攻赵，赵退至晋阳固守一年有余，后智伯绝晋水灌晋阳。晋阳城岌岌可危之时，赵国谋臣张孟谈秘密说服韩康子、魏桓子两家倒戈，三家歃血为盟，里应外合，用大水灌淹智伯军，赵襄子擒杀智伯，将其头颅制成饮酒之首爵，后引来智伯家臣豫让漆身吞炭为主报仇之事迹。智伯覆灭之后，最终韩、赵、魏三家分晋。
永济张营镇舜帝村是舜帝故里，有舜帝故里碑，《史记》所载："天下明德，皆自虞舜始"。舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化的精魂可称为“德为先，重教化”。
《孟子》载：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条”，诸冯村为舜帝出生之地，位于今永济市张营乡境内。舜帝，姚姓，诸冯村又名姚墟村，现已改名为舜帝村。
碑左题“奉直大夫知蒲州事加三级纪录肆次董仲敬立”，中题“大孝有虞舜帝故里”，落款“康熙五十九年（1720）三月榖旦记”，近300年了。
舜帝村东南约500米的地方还有一座"瞽叟坟”，坟冢四周长约50米，高约1米，传为舜帝父亲"瞽叟”的墓。
舜帝村在黄河边，距尊村引黄一级站不远，顺路去一级站转转。尊村泵站于1976年开工建设，1978年4月投入运行，近年进行了更新改造，站内坏境整洁安静。
风陵渡、首阳、韩阳一带，村民院墙上多种仙人掌。
从一级站上来，便去蒲州古城，舜都蒲坂即此。尧舜禹时期，蒲州一带就是华夏文明的政治、经济、文化中心，《禹贡》中描述尧舜时代的九条贡税线路都是通向蒲州的。蒲州古城是黄河重要关城和渡口，历为州治府治、北方历史重镇。蒲州居长安、洛阳、太原之间，国家腹地，扼河东、华北进入关中之通道，称“关中锁钥”，历来为兵家必争之地。
黄河从蒲州古城西门外流过，蒲津渡作为黄河著名的古渡口，春秋时期就建有河桥，浮桥性质，时建时毁，时毁时建。至西魏時期，再次连舟架设浮桥，经北周、隋、唐，屡次维修。唐开元12年（724年）为了加强蒲州与长安的往来、盐运、通商和兵运，倾国力对蒲津桥进行了大规模的改建，冶铁结链为揽，熔铁铸牛做墩，于此建成铁索浮桥。也是在唐代开元年间，形成了西京（长安）、东京（洛阳）、北京（太原）和中都（蒲州）的格局，直至安史之乱以后，蒲州属于中央直辖。安史之乱后著名政治家、书法家颜真卿曾任蒲州太守。
金元之争使蒲州遭到严重破坏。明代洪武年间，重新加固城池，保持了完整壮观。明嘉靖年间蒲州大震，城廓房舍尽倾，后虽重修，已大为逊色。因为河道迁移，蒲州城自明朝开始，屡受黄河涨水的威胁，至1942年水淹城，1946年秋黄河又涨，次年，县城迁出蒲州，城内居民纷纷迁出。解放后，黄河兴建三门峡水库，古城划入库区，居民全迁走。
下面三幅是古城东门遗迹。
这是东城墙及护城河遗迹。
这是城墙上面，荒草覆盖，可看出城墙的宽度。
下面三幅是古城中鼓楼遗构。
蒲津渡与蒲州故城遗址系2001年6月第五批全国文物保护单位。
黄河铁牛，为维系蒲津浮桥而铸。元末桥毁，久置不用，后因黄河东移，铁牛等没入水中，逐渐为泥沙埋没。1988年，永济县博物馆在县委、县政府的大力支持下，经过一年多的查访勘探，于次年8月发现并出土了铁牛四尊、铁人四个、铁山两座、一组七星铁柱和三个土石夯堆，引起各界关注。河西应有对应的铁牛、铁人等。
铁牛距蒲州城西墙51米，每尊高约1.9米，长约3米，宽约1.3米，各重约30吨左右。铁牛腹下有铁基，铁基下有6根直径0.4米，长约3.6米的铁柱斜前连接，每根铁柱又有反向出伸铁足各一，如同地锚深扎地中，铁基、铁柱各重约40吨。 牛尾后均有横铁轴一根，长2.33米，用于拴连桥索。
“三十年河东，三十年河西”，现在黄河又西移了，河堤在蒲州古城以西2、3公里。
蒲州古城西的黄河岸边，北周时建有鹳雀楼，因盛唐时本地绛州诗人王之涣《登鹳雀楼》一诗而扬名天下，金元蒲州之战中毁于战火。1997年12月，该楼复建，2002年9月26日新鹳雀楼落成，仿唐形制，四檐三层。
蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上，唐武则天时建有普救寺。王实甫一部元杂剧《西厢记》，将唐朝后期发生在这座寺院里的张生与崔莺莺的感情纠葛，演绎成不朽的爱情故事。"愿天下有情人成眷属"，成为人们对美好爱情的共同愿望，这里因此成为爱情圣地。
蒲州火车站位于蒲州镇东南，民国22年（1933）阎锡山始建同蒲线（宽1米窄轨铁路），1936年元月南同蒲通车，蒲州站开始运营，原名永济站。日寇占领期间，继续使用，站东北边还有一座日军建的炮楼，上面弹痕累累。原候车室与票房至今保持当年的欧式建筑风格。站台里有四棵十分茂盛的五角枫树，据说当时从苏联引进。
从蒲州火车站向东南方向7、8里就是万固寺，万固寺位于中条山麓，始建于北魏正光3年（522），原名“繇哉寺”，曾遭兵火焚毁；隋代复修，更名为万固寺，取“万年永固”之意；唐大中8年(854)，进行了扩建；明天顺四年(1460)，将周边的大悲院、白石寺、赞叹寺、石佛寺、竹溪寺、度门寺并入万固寺，时称“中条第一禅林”，所谓“肇建魏隋，弘拓唐宋，古名刹也”。
从1997年起，政府多次整修恢复万固寺，修葺了药师洞、无量殿、塔院及多宝佛塔等，复建观音殿、水陆殿、钟楼、鼓楼和山门等，2019年10月被公布为第八批全国重点文物保护单位。免费参观，不收门票。1994年或是1995年，我曾来此，除了佛塔、残垣断壁，别无印象。
中轴建筑是顺着山势坐东向西，不同于一般庙宇坐北朝南。
进山门后望见高台上的观音殿，上去的道路是顶住“佛”字右转（往南）。
进南门向北走到观音殿，从观音殿右边钟楼拾级而入，这里算作第一台。
穿钟楼而进第一台，左前方是大雄宝殿遗存。
回望钟楼及观音殿。
据碑文记载：大雄宝殿殿内正中依崖塑就的大佛，高达五丈许，外罩金粉，人站殿内望不见佛头，佛脚上可坐四人打牌，壁上还塑有万佛小像，亦称万佛阁，系明万历年间砖石建筑。只可惜同治年间的一场大火使大雄宝殿仅留下殿墙和佛龛。
从大雄宝殿南侧石阶再上，左手有门进入第二台。这个石阶64级，寓意64卦。
第二台为药师洞
药师洞对面一段砖砌断壁上嵌有明代十八罗汉石刻两通，十分珍贵，现已用有机玻璃罩起保护。拍照的效果像镜子一样，完全看不见里面的石刻。
据说，万固寺珍藏的这种吴道子画风的人物线刻共33通，唐代还是明代石刻不确定，艺术、学术价值均不可估量。侵华日军掠夺走29通，前些年被盗1通，现仅存3通。除这两通十八罗汉图外，还有1通达摩图。
这两通十八罗汉图，其实只有17罗汉，向佛者立于碑前，便成为第18罗汉，其中妙含禅机。
仍顺南边的台阶上去，进登天门是第四层。
登天门旁边的大殿是水陆殿，建在药师洞上方。
第四层的建筑有水陆殿、多宝佛塔、无量殿及佛堂等。万固寺的多宝佛塔，最早建于北魏。从万历14年4月的《万固重修浮图记》，可知该塔为明代重建，塔高54.666米，是本市第二高塔，安邑塔修复到原来的13级89米。与多宝塔遥遥相望的莺莺塔，13层高36.76米。
塔南侧嵌有石额，额上有万历十四年刻“多宝佛塔”四字。这座塔建在八角形台基上，四面设有入口。塔身细长，各层均没有假门、假窗。各层塔檐由砖砌叠涩和上面的覆瓦构成，只有第一层建有砖砌的斗拱。塔的1-9层为空心，人可登临至9层；10-13层为实心，登二层凭借木梯，以上即有台阶旋转而上，逢双层可远眺南北，逢单层能遥望东西。
“多宝佛塔”匾额，上下题记分别为：“大明万历十四年岁在丙戌春三月吉旦，上柱国、少保、兵部尚书、郡人鉴川王崇古题”“光禄大夫、柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士、郡人凤磐张思维书”，王崇古、张思维，均是明代重臣，均是蒲州人。《明史》谓“崇古身历七镇，勋著边陲”。张思维为张居正之后的内阁首辅。
塔顶为八角攒尖式，上有八卦悬空铁刹，铁刹下有积土，长有一株松树和一株石榴树，但从未见到石榴落下，因此传说石榴被王母娘娘摘去了。
唐代著名诗人卢纶、耿湋，作为蒲州人，均在万固寺留有诗篇。
唐代耿湋《宿万固寺因寄严补阙》：
晓随樵客到青冥，因礼山僧宿化城。钟梵已休初入定。有无皆离本难名。
云开半夜千林静，月上中峰万壑明。为报故人雷处士，尘心终日自劳生。
蒲阪诸公邀游万固寺题诗碑，明万历丙申年(1596)刻石。此兴致、此诗情、此文笔、此书法、此刻工，在古人不过是普通一例，在今人有哪一样可及！
多宝塔后为一排窑洞建筑，中间无量殿，亦称无梁殿，砖筑，正面三间，上下两层。正中嵌有石额“极乐世界”，为万历19年(1591)郡人王谦所题。楼上名为比丘殿，左右四块石头上刻有万历24年(1596)福登所造《王勃释迦成道记》。
无梁殿，流行于明代，不用寸木只钉，无梁无柱，全部用青砖石垒砌而成的建筑，为券洞歇山样式，坚固耐用，具有防火、防震的功能，是我国砖石建筑的杰作。著名的有北京天坛斋宫 、南京灵谷寺无梁殿 、苏州市开元寺无梁殿 、太原永祚寺无梁殿 、山西永济万固寺无梁殿 、五台山显通寺无梁殿等。
无量殿二层
置身寺院，松柏肃肃，佛音袅袅，可以清心尘。览视山原，极目黄河，如展画卷，可以豁心胸。
从万固寺往西南10余里到韩阳镇北郑村，这里上栖岩寺修有水泥路到山脚下，比预想的顺利多了，还有少数游人。上山的路无台阶，相对较陡。
关注永济栖岩寺，是因为《栖岩道场舍利塔之碑》和《栖岩寺智通禅师塔铭》，也因为该寺曾经的住持昙延法师。昙延法师是临猗县耽子村人，耽子村就是以他的字命名的。他是北朝、杨隋时很出名的禅师，三朝帝师，出入禁闼，做过统管全国僧尼的官员——僧统，敦煌壁画中有其4幅故事画。
栖岩寺在隋唐是寺院兴盛的河东地区最大规模的寺院，分为上、中、下三寺。隋文帝曾将国外所贡玛瑙盏施给栖岩寺作为供奉。唐初，栖岩寺为皇家避暑之地。《续高僧传》中为蒲州高僧立传者15位，其中栖岩寺就有5位：昙延、道杰、神素、真慧和智通。这里作为皇家眷顾之地，香火兴盛，因之成为旅游胜地，历史上留下了大量的名人诗作。
现栖岩寺一楹不存，中、下寺已废，上寺仅存破败塔群。
正是人间四月天，路边的迎春花很耀眼，“旅游媚年春，年春媚游人”
这一片平坦的地方应是当年中寺所在，在其上找到一些建筑残留物。
这块碑额有“栖岩圣旨”字迹。
这应是栖岩道场舍利塔，原有《栖岩道场舍利塔之碑》，现存永济博物馆。
《栖岩道场舍利塔之碑》，刻于隋仁寿四年（604年），额篆 “大隋河东郡首山栖岩道场舍利塔之碑”，碑文楷书，工稳不苟，法度森严，启唐楷之先河，为隋代碑刻代表性作品之一。1979年，国家文物局公布为第一批全国书法艺术名碑。
该碑记载了隋文帝先后“布舍利于八十三州”，令全国造塔之事（仁寿元年、二年、四年三次奉安舍利敬造灵塔一百多座），是隋代兴佛造塔的珍贵史料。碑身满布砂粒如鱼子状，俗称“鱼子碑”。 碑体通高约3.34米，宽0.99米至1.15米，厚0.35米至0.39米。碑体大体完整，但严重残损、断裂，现文物部门已立项正修复。
我一个人再往后山去寻塔林，群山莽莽，漫无目标，欲顺小路登上山头张望，小路久无人迹，山上野酸枣长长的直刺，还有要命的像鱼钩一样的倒刺，钩住衣服，硬扯不行，这处解开，那边不小心又钩上，野生植物自我保护的本能真厉害！相对野酸枣，野花椒树的刺已不算什么，为了行进速度，护住脸闯着过。山深人绝，无可问途，几欲回返，这时发现很远处竟然有一座房子，似乎还有人有农机，决定过去打听一下。快到房子时，发现了塔林。王维说“探奇不觉远，因以缘源穷”，我亦有此兴致。
我没有一一求证，但可以推知， 所有塔身上原嵌的碑铭都被撬走了。
塔林附近这片平地应是当年上寺所在。有两位村民在这山上种地，问他们塔林有多少座塔，答说没注意过，不清楚。回来查资料得知现存26座砖塔，其中唐、五代、宋塔各1座，元塔2座，明清塔21座。《栖岩寺智通禅师塔铭》就曾经隐藏在这片塔林中。
《栖岩寺智通禅师塔铭》，石高一尺六寸二分，宽二尺三寸四分，27行，行18字至23字不等，行书，书者未知，原在栖岩寺塔林，现塔林颓败，未知此铭是否收藏于文物部门，下落待考。启功先生在《栖岩寺智通禅师塔铭》帖后跋：“天真烂漫，寓古淡于遒媚，足以上逼山阴、下启米老。结体妙有三分不妥处，而疏隽之趣，正在其中，方之他刻，惟有温泉铭合与同参耳。”给予此铭高度评价。我同时深叹古时刻工之精，现全录如下。
返回舍利塔途中，远远望见昙延洞，昙延洞是史载的栖岩胜迹。但山遮树挡又有许多歧路，往近走就找不见了。妻一个人还在舍利塔下等着，太长时间了，手机联系不上，我只得作罢直接回返。
补记：后来看到栖岩寺塔林被整修，有些塔的塔铭还在。下面借用刘晓华先生的照片并致谢。
从山上下来返回永济，到永济城西街道办事处东姚温村，东姚温村有石牌坊、砖牌坊各一。在村西小路上，两牌坊相距很近。据说，当年这里是北京经太原到西安的官道，牌坊立在路中间，文官到此落轿，武官到此下马。当年慈禧西逃时就经过这两座牌坊。
西边的是石牌坊，东边的是砖牌坊，两个牌坊均体量宏大，雕刻精美，依圣旨而建。但损坏比较严重。
石坊是明崇祯元年（1628）建的，为“蒲州故民卫武妻张氏”修建。古老的牌坊与田野风光相映衬 ，与世代耕作的村民相守望。
欣赏刻工
东边砖坊系清乾隆四十年（1775）建 ，上有圣旨匾，中题“清标彤管”，下题：“旌表故太学生孟挺之妻王氏节孝坊”。
清初诗人、书法家吴雯的墓在南山麓西姚温村，到西姚温村打听多人，俱不知晓。问到一位老人，说知道吴雯的墓，但碑已毁墓已平，了无踪迹。他们村和邻村都有吴姓，前些年有上面来问的，他们不知就里，不敢认吴雯为本家，邻村一家吴姓认了吴雯为祖。清初，吴雯与傅山有“北傅南吴”美誉及三晋“二征君”之号。我有《中条如爱我，我亦爱中条 ——吴雯》一文：https://www.jianshu.com/p/aae45df4e041
从西姚温村过永济往运城方向，到清华的街上南拐，和王官谷景区同一方向，南拐不到2里就是楼上村。王官别墅位于楼上村，是清末军机大臣、东阁大学士兼户部尚书阎敬铭的故居。
据传禹受禅后在虞乡天柱峰附近曾建有王城，《左传》记载：“秦伯伐晋，济河焚舟，取王官，及郊。晋人不出，遂自茅津济，封殽尸而还。”王城亦称王官城，王官别墅即因处于王官城下而名。
整个别墅、庄园，由存在包含关系的庄园、外城、内城三部分组成。庄园有160余亩，现在是苗圃。别墅位于庄园西南部，大体呈正方形状，占地12亩，由长宽各为85米、高约7米的夯土墙围成，城墙下宽4米，上宽2米，为外城墙，城墙上有垛墙，四角建有角楼。内城堡位于外城堡内西南部，南北长55米，东西宽43米，由高达6米的砖墙即内城墙围就。
整个别墅是一座楼、堂、庭、阁俱全的晚清城堡式建筑，主要建筑系阎敬铭之子阎乃竹所建，保存尚好，沿袭节俭家风，砖雕、石雕、木雕几无，规模不小。
阎敬铭曾写了广为流传的《不气歌》：他人气我我不气，我本无心他来气；倘若生气中他计，气下病来无人替；请来医生将病治，反说气病治非易；倘若不消气中气，诚恐因病将命弃；我今尝过气中味，不气不气真不气。
阎敬铭是陕西朝邑县（大荔）人，官德官声不错，但在山东血洗黄崖寨是其一生污点。咸丰11年，江苏仪征人张积中来黄崖寨筑寨传教讲学，所传“大成教”深得人心，远近投寨进山者达千户近5000人，阎敬铭时任山东巡抚，视其为邪教，指其谋反，于同治五年(1866年)调兵围寨剿杀，遇难者达2000多人，制造了震惊中外的黄崖寨惨案。
阎敬铭任山东巡抚期间，告病回乡休养，因家乡水灾和动乱而侨居永济虞乡屯里村数年，曾设馆收徒讲学。光绪三年荒灾，他奉命就地稽查山西赈务，再次进入官场，官至一品。晚年请辞归里，先居虞乡屯里村，后居楼上村，乡居三年后去世。
别墅的城墙外围为土石结构，内城墙为青砖建造。城墙上有女墙，有望楼。
回来路过清华，路边新立一阙门，系扁鹊墓，旁边不远处有扁鹊庙。
扁鹊祠，现有建筑：山门、东西廊房、扁鹊献殿、扁鹊正殿、药王台、扁鹊祠、观音殿、财神殿。2019年10月7日，入选第八批全国重点文物保护单位，门票10元。
献殿及正殿，为明清所建，其余为新增建。
正殿及两侧耳室内塑扁鹊、十大名医及侍从彩塑20尊，据说为明代遗物。
扁鹊，生卒年不详，姬姓，秦氏，名越人，渤海郡鄚人，春秋战国时期名医，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者”。
献殿单檐硬山顶，面宽五间，进深二间，宽敞虚明。正殿单檐硬山顶，看似面宽五间，实际主殿三间，两边耳殿各一间，主殿进深二间。
主殿穿廊两头各置古碑两通。东边万历庚子年《重修扁鹊祠记》，为祠内存碑最早者，字迹清晰。碑文中提出“防未病，察心病”，于今仍是先进的医学理念：
“人皆知礼神袪病，曾不知防未病；知身之病，而不察心之病。使能深察而预防之，足称良矣。盖操上人之心者，病在矜己傲物，宜药以谦；持贪得之惫者，病在损人利己，宜药以义；多忿戾者，病在强梁，药以和平；怀妒忌者，病在惨剖，药以仁厚。于此引申类推而自修之，斯百邪不侵，可以济人，可以利国，亦可以保民寿国矣。”
正殿看似面宽五间，实际主殿三间，两边耳殿各一间，从侧后方看得清清楚楚。
正殿后面新建的三大殿：中间玉皇殿，西边观音殿，东边财神殿。
这个断碑上有“扁鹊墓”三字，原在扁鹊墓前。
玉皇殿里直达屋顶的通直立柱，均是整根木料，也属罕见。
整个庙宇，少有游客，一片安静。
扁鹊庙往北偏东9里，是董村戏台，位于原董村小学里。
戏台创建于元至治2年(1322年)，清乾隆16年(1761年)、嘉庆20年(1819年)两次重修。2019年10月被国务院核定为第八批全国重点文物保护单位。
戏台面宽三间，进深三间，单檐歇山顶，元代建筑风格。河东地区是我国北方古代戏曲艺术的摇篮，至今保存着多处古代戏台。
檐下斗五铺作双下昂，当心间出45度斜。
戏台上分前台后台两部分。
思想让人高远，却也缥缈，越具体的事越实在。有时爱胡思乱想，有时厌烦了思想，只做具体的事。闲暇时间的身心总要有所着落。生活的要过得紧实，就像笔墨线条那样。生活的审美，审美的生活，达不达到，至少要追寻。
