书目：《诗经密码》作者：刘蟾

晋小子侯被诱杀之后，晋国还得赶紧再立一个新国君，可是小子候死的时候年纪太小，根本就没有孩子，怎么办呀？晋国人就立了晋小子侯的叔叔，晋哀候的弟弟继位，史称晋侯缗（mín）。

根据史记的记载，晋侯缗是公元前706年继位的，《左传》记载的是公元前704年。如果按照公元前706年算的话，这一年的诸侯们是发生了不少大事的，比如郑太子忽帮助齐国赶走山戎，二次拒婚，不伦之恋的文姜生下了鲁庄公，等等。

晋侯缗是晋国大宗的最后一位国君，因为在他之后，晋国的国君就成了曲沃桓叔那一支儿了，所以这场历时长久的造反和被造反的内乱，就在晋侯缗的手里画上了句号。

不过唯一令人稍感安慰的是，晋侯缗做国君的时间不短，有28年之久，老百姓也算过来几年安稳日子。

为什么他能当这么久的国君呢？是曲沃武公突然仁慈不再造反了吗？当然不是啦，连续失败让曲沃武公回去之后就开始总结战争的经验教训，然后他发现，他和老爸曲沃庄伯的功败垂成，都和一个人有关，这个人就是周天子，周桓王。

看来周桓王这个还算硬气的家伙，尽管没有多少诸侯帮他，但关键时刻还是能发挥一点作用的，所以曲沃武公就知道，即便自己战胜了大众，杀了国君，可是只要周天子不支持自己的合法性，也会备受质疑，所以他决定改变策略，打算等天子不那么爱管闲事儿了，等到自己实力足够强大了，再重新组出手，反正现在进国的实际势力已经操纵在自己手里了，自己所差的就是一个合法性而已，那就让你晋侯缗多活几年吧。

结果这一等就是27年，可见曲沃武公的耐力和毅力都是相当不粗的。这27年可发生了很多事儿，周天子的势力越来越衰微，山戎东夷也不断入侵中原，秦国可怜兮兮的收复了土地，卫国内乱，郑国内乱，只有齐国出现了齐桓公那样的牛叉人物。

27年之后，已经是公元前679年了，这个时候齐桓公的霸主格局已经展露形态，北杏会盟的召开已经是两年前的事儿了，现在的周天子是周桓王的孙子周釐（亦作周僖王）王，周釐王是个没什么作为的天子，而且生来穷怕了，所以这个人十分的贪婪。

曲沃武公一看，嗯，这是个软柿子，好捏，看来自己苦苦等待的机会终于到来了。

于是公元前679年曲沃武功又发动了一次大规模的战争，直接杀死了晋侯缗，控制了国都翼城。

原来的大宗贵族艰难地支撑到现在，是再强悍也架不住这样折腾了，于是曲沃武公完成了形式上对晋国的统一。

同时曲沃武公在政治上也变得非常的成熟，他主动把战利品各种奇珍异宝美女金银等，全部送给了天子周釐王，并且用非常谦卑的姿态讨好他。

曲沃武公派出去的使臣也不辱使命，态度和善，言辞谦卑，把周釐王的马屁拍得很舒服。

但是大家都能看出来曲沃武功这样做的原因，所以在《诗经·唐风》中收录了一首《无衣》，记载的就是曲沃武公向周天子请命讨封的事情。

岂曰无衣？七兮。不如子之衣2，安且吉兮。

岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮。

在《诗经》中还有另一首《无衣》收录在《秦风》之中，和这首是没有关系的。因为这些古诗都没有名称，用诗歌的前两字来代替题目，所以出现了这种重复的情况。

这首《唐风·无衣》十分简短，怎么会说这首诗是曲沃武公向周天子讨封的历史反应呢？这得给大家介绍一个关系重大的历史背景知识。

根据《周礼》记载，周天子有九种封授官职的仪式，被称作九仪，具体是哪9亿呢？我们说一下。

最低级别的称作“受（授）职”。比如说小明十分幸运，从一介草民逐渐成为周朝最大的官，接受了天子的九仪之礼。那么这一步就是说周天子封授小明同学有了最基本的从政资格，类似有了公务员的身份。

第二级称作“受（授）服”，这就稍微高级了一点，赏赐了小明一套祭祀的衣服，从此他就有资格参加重大祭祀，身份上就成为士了。

第三级就是“受（授）位”，等于有了实际的官职，在诸侯国，当下大夫了。

第四级叫做“受（授）器”，就是赏赐了一套祭器，有了自己祭祀的权利。在诸侯国相当于上大夫的职位。

第五叫做“赐则”，所谓则就是还没有被封给诸侯的土地，一旦小明接受了周天子的赐则，那么他就有天子封赏的土地了，但名义上还是一个大夫。

第六级叫“赐官”，也就是说，这时候小明同学在自己的封地中，可以随便任免官职，类似一个诸侯了，但名义上还不是啊。这一级别呢，可以当做周天子的卿了，也就是说，他在朝中做大官了。

第七级就比较牛叉了，叫做“赐国”，周天子会正式封赏小明为诸侯国君，可以开宗立派，祭祀自己的祖先，有自己的宗庙，有自己的国都和封号了。他这个时候就是诸侯国国君，出门在外，和其他的国君是平起平坐。

第八级成为“作牧”，牧就是管理的意思，这一级赏赐的是特权。比如小明在某次事件中立了大功，周天子就封小明为牧，他就有权利讨伐别的诸侯国家了。

第九级到了顶头叫做“作伯”，也就是所谓的方伯之国，类似于片区总管，比如把中国分为几个大片儿，东北三省一片儿归某个方伯管理，或者华北片让某个诸侯国国君来当老大，这就是方伯。小明同学要成为方伯，那他就是诸侯之长，春秋五办的本质就是诸侯之长，就是这一级的方伯。

看了这个九仪制度后《无衣》中所说的七兮、六兮我们就明白了。意思就指代“七节之衣”和“六节之衣”，代表的是职位和爵位。

根据《毛诗序》和朱熹《诗集传》的解释，这首诗是曲沃武公派遣一个大夫聚贿赂周天子的时候所做的。

第一段大意是说，难道说我没有朝服吗？不是的，我有七节之衣，可是我自己做的哪里有您赏赐的好呢，您赏赐的穿起来又安全又舒服。

第二段儿这个大夫就代表曲沃武公表明了谦卑的态度，自降身份，把七节之衣换为六节之衣。说，难道我没有朝服吗？不是的，我有六节之衣，可是我自己做的哪里有你赏赐的好啊，你赏赐的穿起来那是又暖和又安全呀。

这不就是明着讨要官职吗？自己做的等于自立门户，非法自封，天子要是能赏赐朝服，这不就等于承认了自己的合法地位吗？

不过呀，这首诗要是抛开这个文化背景，就会被解释的千奇百怪，比如现在许多人理解的纪念亡妻。

不过天子周釐王还真不含糊，人家接收贿赂，并且还非常高兴，说明自己有存在感呀。然后呢周釐王就郑重地曲沃武公为晋国的合法国君了。

这一年之后，史学家们就不再叫他曲沃武公而是称他为晋武公啦。历经三代造反，终于成功，真是做什么事情不管多难，都要有毅力才行啊！