《诗经》不谈文艺，谈道德。
如果要我们在《诗经》里挑选最美的一句诗，你会选哪句呢？我想总不过是这些，如：
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。《诗经•国风•秦风•蒹葭》·
昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。《诗经•小雅•采薇》
青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？《诗经•国风•郑风•子衿》
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。《诗经•国风•王风•黍离》
死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。《诗经•国风•邶风•击鼓》
顺着这些在我们看来清新美丽，又略带着淡淡感伤的诗句，若把《诗经》化到这种文学范畴，被文艺青年们追捧热爱的路子上，大概是会碰壁的。若是以为《诗经》都很美，大概也是会失望的。
《诗经》分“风”“雅”“颂”三个部分，《风》是周代各地的民谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王室和贵族宗庙祭祀的乐歌，上面我们觉得美好的诗句在整部《诗经》里其实并不多。《雅》与《颂》里，多半是很难读的带着政治味道的诗句。
孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”，又曰：“不学诗，无以言”，思想纯正这个好理解，但是不学诗，就不能讲话了吗？这个怕是很多人都不好理解。
在孔子生活的时代，诗是贵族社会社交的语言，是必备的技能，不学诗的人真的是“无以言”，只能和市井小民为伍，是非常有失君子体面的。
孔子亲子编订《诗经》，如此重视，他看重的绝不是我们今天理解的诗歌的文学性，而是它作为一种辅助教化工具的道德性。
中国自古以来重视“诗礼传家”，用的就是诗的教化功能，传统的诗歌绝不是要培养李白那种豪放不羁的诗人，不是要放纵，而是要约束。
儒家理想中的知识分子，首先应该是一个“政治人”，其次才是一个文人。所谓“行有余力，则以学文”。
《世说新语》里记载过这样一段：谢公因子弟集聚，问：“ 《毛诗》何句最佳？” 遏称曰：“‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。'”公曰：“‘訏谟定命，远猷辰告。'， 谓此句偏有雅人深致。”
东晋名臣谢安问侄子谢遏（谢玄）《诗经》里哪句最佳，谢玄说：“‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。'”谢安说：“‘訏谟定命，远猷辰告。' 我觉得这一句很有雅人的深远志趣。”
谢玄的答复代表着绝大多数年轻人的品位，无论古今。可谢安的那句“訏谟定命，远猷辰告”我想绝大多数人都是欣赏不了的，但，谢安那样一个大人物，不仅是当时第一流的知识分子，也是第一流的风雅人士，他那样讲一定有他的道理。
“訏谟定命，远猷辰告。”出自《诗经•大雅•抑》，意思是说：把国家的大政方针通报出来。传说这是卫武公讥讽周厉王并用以自警的作品，卫武公作这首诗时已是95岁的高龄，这把年纪还在忧国忧民，以谢安的身份、威望，表彰认可卫武公这样的诗，才是得体的，才是：“政治正确”，如果他赞同谢玄那种纯文学的眼光，反而“有失体统”。
我们今天读古诗，基本都是从文艺欣赏的角度来读，所以很容易忽略古代社会里那种最有正统色彩的诗学观念。而《诗经》之所以有那样高的地位，很少程度是因为它的文学意义。
（无戒365训练营第41天）
