自古，爱情就是永恒的主题。而无论人们是否愿意，爱情最终的归宿仍是走向婚姻，锻造成超越血缘的亲情，由情感上的依恋升华为生命中的契合。因此，婚姻对于人们的重要性总是不言而喻的。
中国人对婚姻一向十分重视，还因此制定了严格的关于成婚的年龄、成婚的时间、成婚的仪式、新妇的姿态等多方面的规定，还有诸如“三书六礼”、三朝回门等缺一不可的程序，事无巨细，只为了使婚礼完满举行，使婚姻有好的“开端”。随着社会的进步，这些仪式多半已被新式婚俗取代。现代人结婚虽不再如此繁琐，但也有男方向女方赠送彩礼，正式结婚前举行订婚仪式，婚礼当天新郎前往新娘家接亲等传统习俗被保留了下来。
然而受到现代社会快节奏生活的影响，也有很多人对婚姻抱着草率的态度，这与仪式的“删繁就简”无关，而是心态上不再视其为庄严神圣之事，这也导致现代人的婚姻生活却并不总是尽如人意。当物质条件和知识水平都在不断提高，我们的离婚率却越来越高，甚至盛出现“闪婚闪离”，而为了利益“假离婚”、“假结婚”的现象更是屡见不鲜。婚姻，似乎成为了人生的调味品或者达到目的的工具。但这不该成为我们诟病婚姻制度的理由，而应该使我们反省如何在婚姻中保留爱情的温度，也坚持责任的厚度。
这首先要求走入婚姻的男女双方能够在“三观”、价值取向、人生目标、爱好习惯等方面能达成一致，这是婚姻幸福的重要基础。正如“相敬如宾”的主人公郤缺夫妇，“举案齐眉”所说的梁鸿夫妇，惺惺相惜的司马相如卓文君夫妇，情比金坚的赵孟頫管道升夫妇，至死不渝的李清照赵明诚夫妇等，他们的结合都是以共同的爱好和追求为基础的。也正是由于心灵上的和谐，他们才能突破古人在择偶标准上所谓“门当户对”、“郎才女貌”的局限，在禁锢森严的社会规范下找到自己的意中人，过上美满和乐的婚姻生活。
其次，夫妻双方要能够互相欣赏。因为以“互相欣赏”为基础的婚姻，往往会多一分理解和宽容，两个人也能更平等的进行沟通，当生活中出现问题，也更有动力去齐力解决。
《诗经·绸缪》中所描绘两情相悦之时，男女双方总是有“见此良人”、“见此粲者”的惊艳之感，但是随着生活的展开，时间的推移，初见时的激动也会慢慢退去，化作生活中菜米油盐的矛盾，而此时若是都能想到对方的好处，则会将心比心，减少许多摩擦。这是无数前辈们的经验所教导我们的。
而对于理想婚姻的向往，古人在文章中也有诸多描述。
《诗经·郑风·女曰鸡鸣》一诗就通过一段妻子劝诫丈夫早起打猎的对话，描绘夫妻二人通过共同为美好的生活努力奋斗的画面。丈夫出外打猎，妻子为丈夫烹煮食物，闲暇时弹奏琴瑟，欣赏音乐，过着一种恬淡宁静，充实和乐的生活，就这样一直到老去。正是我们所期盼的“琴瑟之好”、“与子偕老”的生活。
纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》中表达对亡妻的思念时说：“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”即是其中著名一段。词中“赌书泼茶”化用李清照和赵明诚的典故，李清照曾在《金石录后序》写其与赵明诚平日以猜书所在为乐，赢者方能饮茶，其恩爱喜悦溢于言表。
古人所描绘的美好婚姻生活的图景，不也正是我们现在所期待的：让婚姻的小船在爱的涟漪中缓缓前行，直到生命尽头。正如欧阳修所说“古今人情一也”，婚姻于人们是神圣的，这一点从未改变。
无论现在的你是否找到心爱的人，是否处在婚姻中，愿每个人都能有“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”的爱情，有“愿得一心人，白首不相离”的婚姻。
文章转自：腾讯儒学
