“罗对绮，茗对蔬。柏秀对松枯。中元对上巳，返璧对还珠。云梦泽，洞庭湖。玉烛对冰壶。苍头犀角带，绿鬓象牙梳。松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤。竹户半开，对牖未知人在否；柴关深闭，停车还有客来无。”

一、中元对上巳。

1、中元

中元，中国古代节日。其实也不算是很古代，我小时候我的父母就比较注重这个节日，因为它又被成为“鬼节”。

每年的七月十五就是中元节，在古代同七夕一样热闹。有艺人一过七夕，就开始表演“目连救母”的杂剧，一直到中元节这天。

中元节这天，人们会首先制作一个“盂兰盆”（用竹子做成三根五尺高的架子，在架子上面放一个用竹子编的碗），然后挂上用纸做的衣服和冥币，最后一把火烧掉，就当是祭祀那些孤魂野鬼。

2、上巳

上巳，也是中国古代节日，汉以前以农历三月上旬巳日（每12天一个巳日）为“上巳”，魏晋以后，定为每年农历三月初三。

据说，这个节日最初是为了纪念黄帝诞辰，它主要活动就是招魂辟邪。

传言柳枝可以驱邪，所以也就成为了招魂的重要道具。于是在这一天，人们会将柳条带在身边。

然后，人们也会在水边举行祭祀和沐浴，以求赶走冬天的晦气。

二、返璧对还珠。

1、返璧

返璧，讲的是战国时期蔺相如完璧归赵的故事。

《史记·廉颇蔺相如列传》载：

“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。”

……

“璧有瑕，请指示王。”

……

“相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵”。

2、还珠

还珠，出自于“合浦珠还”的典故。

有一个叫合浦郡的地方盛产珍珠，但不产粮食。当地的官员非常贪婪，滥捕过度。于是珍珠就迁徙到别的地方去了，因此当地人就没有收入了，很多穷人饿死。孟尝到那里做官以后，革除前弊，禁止滥捕，不到一年，离开的珍珠就回来了。

《后汉书·孟尝传》记载：

“（合浦）郡不产谷实，而海出珠宝，与交阯比境……先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业。”

后以“合浦珠还”比喻人去复归或物归旧主。

三、玉烛对冰壶。

1、玉烛

玉烛，指四时之气和畅，用来形容太平盛世。

出自《尔雅·释天》“四气和谓之玉烛”，后来郭璞注“道光照”，邢昺疏“道光照者，道，言也；言四时和气，温润明照，故曰玉烛”。

2、冰壶

冰壶，盛冰的玉壶，常用以比喻品德清白廉洁。出自《文选·鲍照<白头吟>》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”

代白头吟

南北朝·鲍照

直如朱丝绳，清如玉壶冰。何惭宿昔意，猜恨坐相仍。人情贱恩旧，世义逐衰兴。毫发一为瑕，丘山不可胜。食苗实硕鼠，点白信苍蝇。凫鹄远成美，薪刍前见凌。申黜褒女进，班去赵姬升。周王日沦惑，汉帝益嗟称。心赏犹难恃，貌恭岂易凭。古来共如此，非君独抚膺。

说到《白头吟》，其实最著名的还是要属卓文君的，这里还涉及一段让人津津乐道的风流韵事。

白头吟

皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！

汉代时期，卓文君为四川临邛巨商卓王孙之女，容颜优美，文采出色。在她十七岁的时候，不幸丧夫，然后回到娘家。

四川大才子司马相如当时正好也在临邛。有一天，卓家设置宴席，司马相如也被应邀前往。席间，他弹了一曲《凤求凰》，藏在门缝后的卓文君因此相中了他。                                                       

    凤求凰

其一：【琴曲出自王实甫《西厢记》】

有一美人兮，见之不忘。（一作：有美人兮，见之不忘。）一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。

其二：

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

两人宴后互表倾慕之情，卓文君更是连夜离家，与司马相如私奔，来到了成都。

可是司马相如家徒四壁，非常贫穷，于是，卓文君放下身段，当垆卖酒。

后来司马相如得到了汉武帝刘彻的赏识，仕途发达，于是有了纳妾的念头，但又不好意思直说，就给卓文君写了一封十三字的信：

“一二三四五六七八九十百千万”。

卓文君看后，知道自己的丈夫变心了，于是也回了一首《怨郎诗》。

“ 一别之后，二地相悬。只说是三四月，又谁知五六年?七弦琴无心弹，八行书无可传。九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百无聊赖，十依栏杆。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半，烧香秉烛问苍天，六月伏天，人人摇扇我心寒。五月石榴红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转。飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。”

据说，卓文君还附了一首《诀别诗》：

“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”

传言司马相如收到妻子的信后，被妻子的才华震撼，又想起了从前，羞愧不已，也就不再提纳妾之事。

四、松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤。

1、松阴白鹤声相应

松阴白鹤声相应，出自《周易·中孚》，描述了前呼后拥的情形。

“九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”

2、镜里青鸾影不孤

镜里青鸾影不孤，镜鸾出自南朝宋范泰《鸾鸟》诗序：

罽（jì，古代国名）宾王得到一只鸾鸟，想要让它鸣叫，它却始终不叫。即便住的是金笼，吃的是珍馐，鸟也不愿鸣叫。夫人就说：“鸟儿见到它的同类就会叫了，要不在它前面挂一面镜子吧。”结果鸾鸟见到镜子里的自己，以为是同类，引吭悲鸣，振翅欲飞而死。

“昔罽宾王结罝峻卯之山，获一鸾鸟。王甚爱之。欲其鸣而不致也，乃饰以金樊，飨以珍羞。对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之。’王从其意，鸾睹形悲鸣，哀响冲霄，一奋而绝。”

五、竹户半开，对牖（yǒu）未知人在否。

该联都取自于唐朝诗人赵嘏的“竹户半开钟未绝”，以及“曲罢不知人在否”。

早发剡中石城寺

暂息劳生树色间，平明机虑又相关。吟辞宿处烟霞去，心负秋来水石闲。

竹户半开钟未绝，松枝静霁鹤初还。明朝一倍堪惆怅，回首尘中见此山。

闻笛

谁家吹笛画楼中？断续声随断续风。响遏行云横碧落，清和冷月到帘栊。

兴来三弄有桓子，赋就一篇怀马融。曲罢不知人在否，余音嘹亮尚飘空。

六、柴关深闭，停车还有客来无。

这联说的是东汉名臣杨震的故事。

东汉名臣杨震，为官正值，不阿谀奉承，遭到中常侍樊丰等所构陷，被收回了太尉印绶，所住之处“柴门”也谢绝宾客。

但是樊丰等人又不解恨，又让大将军耿宝不服诏令，心怀恚恨，于是杨震又被遣返本郡，最后在途中饮毒而死。

《后汉书·杨震传》载：

“杨震字伯起，弘农华阴人也。八世祖喜，高祖时有功，封赤泉侯。”

“震少好学，受欧阳尚书于太常桓郁，明经博览，无不穷究，诸儒为之语曰‘关西孔子杨伯起’。”

“夜遣使者策收震太尉印绶，于是柴门绝宾客。”

“乃请大将军耿宝奏震大臣不服罪，怀恚望，有诏遣归本郡。”

“饮鸩而卒，时年七十余。”