“我”这个词被滥用多于正确使用，因为无知，几乎每个人对其都有错误的观念。对于一件事的误解是谬误，正解是知识，任何后来可能矛盾的结论不是知识，而是错误。概念、知识、智慧是进一步询证而不被否定或更正的结论，它是终极的。你所谓的自我的知识是不断变化的——你开心，你害怕，你摆脱恐惧，你是成功的，你是失败的。因此，这不是真正的知识。一个人必须被教导究竟那个是真的，正如阿周那在《薄伽梵歌》的第二章被教导那样。有局限的“我”的概念必须被无限自我的知识所取代。
局限的形式
局限是三重的，让我们考虑一个对象，比如玫瑰，它有一种形式，占据空间，因此它在空间上是有局限的——它不能同时在两个地方，这被称为空间局限（Desa Pariccheda）。花也局限于时间，它有一段时间不存在，一旦时间到了，它将不复存在，这被称为时间局限（Kala Pariccheda）。第三，玫瑰的品质使其成为玫瑰，从而与所有其他物体不同，玫瑰只有玫瑰属性，没有任何其他属性，这种局限称为品质局限（Vastu Pariccheda）。
造物中的每个物体，包括你的身体，都受制于这三种局限形式。“我在这里”意味着我局限于一个空间；“我出生”表示局限于时间；“我希望我像鱼一样游泳，像鸟一样飞翔”，表示局限于品质。
你的身体、你的想法、你的知识、你的感官——都是有局限的。如果你是这个身心复合体（Karya-karana-sanghata），你肯定是有局限的，但你不乐于接受这个局限，你想要自由。主奎师那向阿周那解释说，如果自由是可能的话，它不可能与自我不同，就像个人已经具备的那样，任何获取都不能给予自由，因为每个获取涉及一些损失。他告诉阿周那“你不是身心复合体，因为那个复合体被你所知为客体。你是主体，不同于任何知识的客体。你是无形的意识（Caitanya），因此不局限于空间或时间，时空限制属于身心复合体，而非自我。接纳你的本性如其已示显，你不受局限——你是无限的。”
谁创造这个世界？
认识到“个人的本性是意识”带出一个问题：一切万物，甚至时间和空间，都在意识中，如果我是意识，整个创造就体现在我身上，但是谁创造了这个世界？我当然没有这样做。谁创造了云？谁制定了所有这些功能的法则？谁设定潮汐和季节的循环？谁供给每个生物的需求？世界是一切生物皆可享用的供给所，它的厨房为每个生物供给食物，无论是蜜蜂，鸟，或是人类。所有生物都被装备以便适应生存，人类有鼻孔以便从空气中吸取氧气，鱼有鳃以便在水中呼吸。我发现这里没有什么是多余的，一切都被精心设计，包括能够持续一百年的人类机器。谁创造了这个智慧有意义的造物？
渴望追溯事物的根源是人类的本性，如果我说“有火灾”，你会要求证据。我回答说：“我看到烟雾，因此有火灾”。对于任何推理或假定，人的智力要求有根源（Hetu），没有这种“根源涉猎”行为，人类就会像动物一样，只能由感官引导，没有推理，没有假定，没有终极的知识。
客体造物的根源
客体创造是所有观察者都能感知到的，客体存在，因此你、我和别人都看得到，这与主体创造形成鲜明对比——这种创造只能被创造者所认知。在梦境中，你看到一座山，山不是客体创造，没有人，只有你可以看到它，你看到它在你心智中，因此它存在。
一个人如何认定这个客体创造？谁创造了这个世界？任何创造必定有一个创造者，他或她知道将要创造什么，心里知道创造它的目的和手段，那个人被称作起效的根源（Nimitta Karana）。一个有智商的人具有创造某种特定东西的知识和技能，一个陶匠知道什么是陶罐，以及如何制作，他知道使用什么材料，如何塑造它，需要什么工具——总之，陶匠具有制作陶罐的知识和技能。一只鸟具有筑巢、一只蜜蜂具有筑蜂窝的知识和技能。这个世界必定有一个创造者，祂具有整个创造的知识，以及创造力量。
信仰或知识？
如果我拿着一只手表问你：“你相信这只手表有个制造者吗？”你的回答必定是“是的”。你没有看到任何人制作手表，但你仍然说手表制造者存在，你的结论是基于同类“根源涉猎”，不必质疑和验证你的曾曾祖父的存在，即使你从未见过他的照片，你存在于此的事实，就是他存在于你之前的证明，你是一个结果，那么必定有一个根源。虽然你不认识手表的制造者，但你知道肯定有一个制造者，因为任何结果都是一个根源。
让我们分析什么是信仰，信仰是在获得知识之前的判断，并要经过查询验证。假设你说：“德瓦达塔是好人”，即使你从来没有见过他，你真的不知道德瓦达塔是好人，但只是单纯相信，因为有人对你说他是好人，这种信念有可能被掩饰。如果你遇到德瓦达塔，他所做所为并不显得好，那么你现在具有的不再是信仰，而是关于德瓦达塔的知识。
信仰不基于知识，所以它总是被动摇；不能动摇的信仰不是信仰，它是知识。即使有一百万人说火是冷的，你也不会接受，因为火是热的是知识，是不能被任何人动摇的。现在记得手表和钟表匠，如果我说我相信钟表匠的存在，他或她的存在就会被否定。手表是否可能没有创造者？不，因此，你所具有钟表匠存在的知识，而不是信仰。
同样的，你说你相信神，这个世界的造物主是不正确的。你看到那些智慧而有目的的造物，所以，你不是简单地相信——你知道这一切必定有一个造物主，这个造物主应该是无所不知的，无所不能的，正如陶匠必定掌握陶罐的知识和制作技能，万物的造物主必定具备所有的知识和所有的技能，你没有在地球上发现这样的存在，因此你想象他或她居住在一个称作天堂的地方，你说天上的神创造了这个世界。
这个简单化的声明不会满足你的智慧太久，现在的问题是谁创造了天堂，当神创造了这个世界时，神坐在哪里？如果神创造了天堂，在天堂创造之前神坐在哪里？这个无休止的问题出现，是因为我们不能认识到创造的另一个同样重要的根源。
物质根源
对于任何创造物，不仅存在着创造者，智力根源，即有智力的人创造了它，而且还有创造它的材料，没有粘土，陶匠就不能制作陶罐，制作东西的材料称为物质根源（Upadana Karana）。 世界的创造者必定拥有创造世界的材料，如果这种材料与神不同，人们就会问，谁创造了材料？如果答案是别人创造的，可以说这个人必须被视作世界的真正创造者。问题依然存在：这个新的神如何获得创造世界的物质？如果他使用一些其他材料来创造，那些材料从哪里来的？为了避免纠缠于无限循环的逻辑荒谬，我们必须说神自己就是造物的物质根源，神在自己身上找到物质，以此创造出世界。在Mundakopanisad中说道，
“就像一只蜘蛛展开又被扯进（它所织的线里）”
蜘蛛是网的材料（UpadanaKarana）和织网者（Nimitta Karana）。同样，当你做梦时，你是梦境的造梦者，你也是梦境的材料。你梦境中栩栩如生的海洋、山脉、太阳和月亮都是由你自己臆造出来的，你是梦境的材料（Upadana Karana）和造梦者（Nimitta Karana）。
这个世界必定由一个自身即是材料又是造物主的祂创造的，如果神是物质的根源，祂就不会脱离其造物。当你拿起一个陶罐，你也拿起了陶罐的材料——粘土；当你拿着一条金链，你也就拿着黄金。无论物体去到何处，它的物质根源始终伴随着它，物体是由创造它的材料所维持的，结果从不与其物质根源分离，如果主是造物的物质和起效根源，什么是主与造物之间的距离？没有距离，主是造物。
主向阿周那解释这个说道：
“没有什么（根源）优越于我，阿周那，所有这个（世界）编织于我，就像珠子串在绳线上一样。我是造物（由此诞生），（由此）分解，（由此）维持、仓库（将来享受之源），以及坚不可摧的种子（成长之源）。我本性是不显现的（不能感觉），遍及这个世界的万物，万物皆起始于我，而我不在它们之中。”
在这些经文中，主奎师那的意思是这样的：“我是造物的造物主及材料、空间、时间、星辰、太阳、月亮、地球、树木、种子、男人、女人，全都存在于我身上，所有这些都来源于我，并将消融于我，我不分离于造物，不要把我当作坐在天堂看着你的神！“
在《神遍及万物奥义书》（IsavasyaUpanisad）中传达了同样真理
“主遍及地球上的一切万物”
现在告诉我，你应该在哪里寻找主（Bhagavan）？ 你就是主。主说：我是创造你的物质，火、空气、水，你身上的一切都是我本身，所以，谨记除我以外没有任何东西。“
你如何寻找神？除非你已经断定上帝远离你。人从来不寻找他的头，在这个结论中，你要寻找神，并看到神，存在着神与你不同的固有错误。犯错就是在获得知识之前得出结论，是一种不思考、不成熟心智的习惯。在获得知识之前，你不能得出结论；在获得知识之后，结论是不必要的，因为知识本身就是结论性的，不受制于解释或否定。
什么是主的形式？
如果主以既定形式出现在你面前，那么下结论他只有那个形式是错误的。受形式限制的神将像任何其他有限生命一样，不值得崇拜。主是整个造物，所有形式都是他的形式，因此，个人可以任何形式唤醒主，主以奎师那的形式教导阿周那：“没有什么超越我，我是造物的造物主，万物在我之内融合。“
如果阿周那问主奎师那：“什么是我，那个无所不知、无处不在的创造者？”主会回答说：”我是意识，因为藉此我认识到我无所不知、无处不在，无处不在的形式。”在这教导之后，有人被问到：“有局限的人，你之内的‘我’是什么？”那人会说：“我之内的‘我’是意识，藉此我了解到我的有限知识，有限权力和有限形式。”
不存在两个无限的意识，你与主是同样的意识，一切万物都存在并活动在那个意识中。如果你的参照不是放在你的身体或感觉器官上，而是放在无限的意识上，你可以说：“整个世界存在于我之内”。如果你了悟这里的教导，你们每个人都可以这样说。
波浪和海洋
海洋中的一朵小浪花看到它正在快速接近岸边，在那里它的短暂生命将结束。看到一个巨大的碎浪紧随其后，小浪花哭了起来：“请保护我吧，我如此弱小，一朵会凋亡的浪花将行至终点，请把我从毁灭中解救出来吧。”
碎浪对浪花的愚蠢报之一笑，但是它安慰地回答道：“别害怕，你不会被毁灭，因为你不仅仅是瞬间的浪花，你是水——这是造就了你的整个海洋的不变的真理，海洋是创造你、我、和无数其他波浪的主。那个海洋遍及我们所有波浪，随着时间推移，我们将变成其它波浪；那个海洋遍及我们所有波浪，随着时间推移，我们将再次融入海洋。你和海洋没有什么不同，你是水，海洋是水。如果你明白这一点，你会看到你是不朽的，你不会被毁灭。”
由于海洋和海浪都是相同的水，主与你是同一个无限的意识。在你之内，意识，是整个创造；在你之内，是主。
