任何造物都有两个根源：生效根源（nimitta kārana），智力存在具有知识和技能来创造造物；物质根源（upādāna Kārana），...

“我”这个词被滥用多于正确使用，因为无知，几乎每个人对其都有错误的观念。对于一件事的误解是谬误，正解是知识，任何后来可能矛盾的结论不是知识，...

弃绝，既非精神上的，亦非身体上的行动，它需要一种恒定的心智，但它不是一种心理状态。弃绝是“自我的真意即如如不动”的知识，自我没有任何身体上、...

主奎师那的教导表明，阿周那通过放弃行动而获得喜乐的计划是由于缺乏理解。阿周那的问题不是由行动及其结果引起的，而是由他自己的喜欢和不喜欢引起的...

主奎师那教导阿周那，自我是坚不可摧的、不朽的、未出生的、圆满的、无限的——一切喜乐的源泉。但是阿周那心里充满纠结（由他对自己的定论所导致），...

在《薄伽梵歌》的第二章数论哲学中，自我的知识被展开，本我不死，不受任何形式的限制，然而，个人想要自由，通过知识，个人意识到所寻之物正是寻求者...

在第二章中，主奎师那开始教导阿周那数论哲学——本我的知识，本我（Atma）没有任何形式的限制，由于个人没有意识到它的无限，它就被错误地感知。...

没有任何形式的无知会自行消除，要消除无知必须获得知识，利用知识的有效手段。如果我对自我无知，想知道我是谁，我必须找到一些能够使我认识到自我的...

每个人都寻求摆脱匮乏感的自由，这个自由称为“终极好处”（Sreyas），阿周那想获得“终极好处”，为此他成为主奎师那的弟子。 悲伤没有缘由 ...