原文：
罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今止起，何其无特操与？"
景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然，恶识所以不然！”
我来读《庄子》
罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今止起，何其无特操与？"
“罔两”意为影子之影子，“景”为“影”的古字，“曩”（nang）为以往、过去的意思。文中的大意为：刚才你走着，现在你停了下来；刚才你坐着，现在你又站了起来，你为什么没有自己独立的意志呢？
所以景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？”
影子的回答即正确又无可奈何。影子因为“吾有待”跟“吾所待又有待”，所以才走又停、坐而起，不能以自我意识来确定自己的行为，罔两何尝不是如此，当它质问影子时，内心是愤怒、迷茫而又身不由己，它所待于影子，影子的“走而停、坐而起”造成了它的走而停、坐而起，无有特操。
至于“吾待蛇蚹蜩翼邪？”，却认为比划的尚欠妥贴。蛇与蚹，蜩与翼虽然行动时与罔两与影子、影子与“有待”、“有待”与“所待又有待”一样形影不离、孟不离焦、焦不离孟，可都有实体，都是事实上存在的；而影子与罔两如果离开了实体，却是一无所有。庄子取的也只是相行相随的意思罢了。
影子曰：恶识所以然！恶识所以不然！解释为影子说：我怎能知道为什么会这样！怎能知道为什么不会这样！
影子到底是知还是不知呢？既然前面已然知“有待”，“所待又有待”，知“蛇蚹蜩翼”，由此可见影子是已知的，可又为何发出“恶识所以然！恶识所以不然！”这样的感叹，就如我前面所说，是一种无可奈何的伤悲。
这是一个伤悲的影子，它上有“有待”，下有“罔两”，知道它的重要性，知道自己不能撒手不管，不能特操而独自行走，就如同而今的中年人，上有老、下有小，社会、家庭的责任紧紧地绑住自已，不能转身，不能拂袖而走，如同一张蜘蛛网。
后注：
已然有一段时间未读《庄子》，心浮。今日又拾起续读，读而后感，事事境迁，今日之感为今日所感，或是前有所读，所感之意与今日所感，大有不同。
