r1.谁用的好就归谁
网络时代，用户产生的大数据的所有权到底归谁？经济学的原理认为，谁用的好就归谁。举例淘宝用户购买记录的相关的数据归淘宝平台所有。亚马逊kindle用户做的笔记，也归亚马逊所有。因为这两个平台能让这些数据产生最大的价值。
薛兆丰北大经济学课——谁用的好就归谁。
2.《穷查理宝典》之一
查理·芒格最有名的一句话：“想要得到某样东西的最好方法，就是让自己配得上它。”
所谓鸡汤，就是热腾腾地端上来一碗好汤，但是没给勺子。言下之意，就是道理是好道理，但是没给实现的方法。
你自己追求功成名就，核心原因不是你自己多牛，而是你构建了一个让你能牛起来的合作网络。
两条道路：一个是向外追求，适应别人的需求；一个是向内建设，只关注自己价值的增长。查理·芒格说的就是后一条道路。
价值投资方法的创始人，格雷厄姆才说：“我面向过去，背对未来，从来不做预测。”
总结：找机会，不如修炼自己。
罗辑思维——《穷查理宝典》之一
3.《左传》的青萍之末
（1）孔子姓子，孔是氏。古代，姓、氏是不一样的。
（2）封建，分封建国。春秋开始社会格局的基础。在这个基础上，修身齐家治国平天下才符合逻辑。
（3）迂腐有迂腐的道理。蔡国太子朱在葬礼上站错位置后，被预言灭国的故事。
熊逸的课程总结：
春秋时代的社会和秦汉以迄明清的社会非常不同。
封建制是一种基于宗法关系的逐级分封、化大为小的政治格局，和我们惯用的“封建社会”这个概念完全不是同一回事。
儒家学问最难学的既不是《论语》的“仁”，也不是《孟子》的“义”，不是任何高大上的政治哲学理念，而是那些实实在在的、繁琐到无以复加、令人生畏的仪节。
儒学诞生于周代封建制的土壤，和秦汉以后中央集权的郡县制社会完全无法合拍，而儒学与孔子偏偏是在集权社会里得到高度推尊，各种风浪由此而生。（外儒内法，儒家学者恢复封建制的呼声，儒学体系重新构造以适应新社会需求等。）
熊逸——《《左传》的青萍之末》
4.
如果说一个人反对特朗普是自由意志，在一个人上街行动的时候恐怕不会去烧汽车和砸银行，但是为什么几百人到几千人一起行动时就会发生呢？这恰恰说明了人的行为是受到他人影响的，其实并没有什么自由意志。
D：今天的话题让我想起《死亡诗社》里的这个片段：Mr. Keating为了让学生感受到人与人之间的彼此顺从，让学生们先在操场上自由踱步，然后老师通过拍手，逐渐让学生步调一致起来。在跟学生解释了“顺从”的概念后，它鼓励学生坚持自己的信仰，无需表演。接下来的时间，他要求学生们再到操场上走走，努力找到自己的步调和节奏。这个时候，有一个孩子站在后面冷眼旁观。老师问他为什么不参与，他笑了笑，回答说我在行使不参与的权力。
这种知道自己有“不参与不顺从”的权力，并且知道自己要去做什么的人，大概就是拥有自由意志的人吧。有自由意志的人，身上一定有一些特立独行的气质。但他也不会事事特立独行，只有在普通人做出错误选择，或者说不那么正确的选择的时候，他才会显得特立独行。用李笑来老师的话来说，就是“特立独行且正确”的正确，才是最有价值的正确。
吴军硅谷来信——《对话庄子2》
5.权力≠领导力
权力，是通过掌握某种资源，而不是通过社交干涉，去控制人。
很多事情的成功并不取决于权力。一个追随于某个人，或者干脆就是追随于某个事业的“追随者”，可能比领导者的贡献更大。
权力不一定导致腐败，权力对你个人的作用是能暴露和放大你的品质。真正的领导力还包含权力之外的东西，比如说给别人做榜样……不过现在还是权力更受重视。
万维钢精英日课——《权力≠领导力》
