父子讼狱，阳明调解的话还没说完，父子相抱恸哭而去，是什么样的话让他们感悟之速？“舜是世间大不孝的子，瞽叟是世间大慈的爷。”猛一听也如鸣治一样愕然，很明显与事实不符嘛，舜本是古今大孝的子，瞽叟却并不是个真正慈父。阳明入木三分的分析，从致良知处给人以点化，确实，舜心里认为自己做得还不够（大不孝），才使父亲不悦纳自己，只有更加孝顺才行。瞽叟不知道自己的心已被蛊惑，认定自己是慈父，便更加不能慈爱了。阳明用舜的事例，告诉父子不要被意气蒙蔽了大义，不要因小怨而失大爱，错失了为人父为人子的本分，让他们认识到自己的错之所在，回归心灵的原点，恢复此心原本就有的慈爱本体，则子是大孝子，父是真慈父。对千方百计要杀自己的象，舜也没有直接纠正象的奸恶之行，而是一如既往地待他好，一如既往地自进于义，一如既往地用好的行为感染他熏陶他，这是舜能“动心忍性，增益其所不能的地方”。
学生出游归来，阳明问看到了什么，“见满街都是圣人”，不同性格的人说了同样的话，这也是对阳明学说通俗且扼要的表达，阳明听了很高兴，却给了他们不一样的回答，对锋芒毕露的王汝止，“你看满街人是圣人，满街人到看你是圣人在。”而对于恍见有悟的董萝石，“此亦常事耳，何足为异。”都是反其言而启发他们，这是阳明因人施教的高明处，如果死气沉沉面目可憎千篇一律的套话，一定会有一部分人不能领会其精华，这也是先生所说的“须做得个愚夫、愚妇，方可与人讲学”，这也是既能阳春白雪，又能下里巴人。
“我今信得这良知真是真非，新手行去，更不着些覆藏。我今才做得个狂者的胸次，使天下之人都说我行不掩言也罢”。这真是君临天下、舍我其谁的一代宗师气概。
王门四句教：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
