何谓中道？世人认为中道就是最中间不偏不倚。中道若是中间，问：没有两边，有中间吗？若有两边，有中
间吗？若没有两边就没有中间，这种说法可取不是不取；若有两边才有中间，这种说法也是可取不是不取。
然而，可取的不是世人认为没有两边就没有中间、也不是世人认为有了两边才有中间、也不是世人认为两边
就是中间、也不是世人认为不是两边也不是中间就是中道、也不是世人认为两边即中间即两边才是中道，也
不是世人认为中即是边边即是中中也不中等等惑言迷语。而是世人有了分别，因分别有取，有取於两边方有
中间，或有取於没有两边就没有中间，此分别因爱有取，故取於中间。这种说法是名中道说，也名正说，也
是如说。这就是世人所不能洞察到的中道，唯有三昧正观者方可明了。
世人言说的中道要么就是中间、要么就是不来不去、要么就是无住、要么就是寂静、要么就是涅槃、要么就
是不取不舍、要么就是不生不灭，要么就是空不空等等悉皆不是中道，悉皆妄想的产物不离知见取，是取於
知见妄起而有实非中道。譬如：中道若是中间，那么中间因两边有而故有中间，那么这样的中间不是真正的
中间，是依缘而有就像眼睛能看东西不是眼睛本身的功能，而是眼、色、眼识合和而有的见。倘若有眼没外
在，你看什么？倘若无眼有外在你拿什么看？倘若有眼有外界，若没有心缘于眼谁来看？所以，世人认为的
中道即中间所成立仅仅是建立在彼此而已。
同样，世人言说中道就是不取不舍。倘若中道就是不取不舍，因有取所以才有舍，若无舍就不应有取之说，
所以不取不舍因缘于取舍而有，这样的不取不舍不是真正的中道。况世人言说不取不舍就是熄灭妄别之意。
倘若不取不舍非不取不舍而是义在熄灭妄想破除二见的话，那么这样的不取不舍依旧不离缘生相。为什么？
我说不取不舍即分别，你听到后认为就是分别即分别，我破除的不是不取不舍即分别心，而是听者认为不取
不舍原来是熄灭妄想，这就是取，取於认为的明白所以不是真正的中道，况世人认为中道就是不取不舍因分
别，而不是不取不舍，是分别所以才是中道更是有所取，取於分别分别是中道尤未离分别即取。
那么，如实性中道是什么呢？当然是此有故彼有，谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘
触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老病死、忧悲恼苦纯大聚苦。因无明生故有诸行，这
就是此生故彼生。若无明灭则诸行不生，这就是此灭故彼灭……若无有有则无有老死，若有有则有老死，这
就是此灭故彼灭，此若生故彼就生，这就是中道。无论过去、未来，现在。还是无论如来出世、未出世，已
出世悉皆这样说中道法——此有故彼有，谓无明缘行……生老病死……忧悲恼苦纯大聚苦。
