Agama
11:06
何谓中道？世人认为中道就是最中间不偏不倚。中道若是中间，问：没有两边，有中间吗？若有两边，有中
间吗？若没有两边就没有中间，这种说法可取不是不取；若有两边才有中间，这种说法也是可取不是不取。
然而，可取的不是世人认为没有两边就没有中间、也不是世人认为有了两边才有中间、也不是世人认为两边
就是中间、也不是世人认为不是两边也不是中间就是中道、也不是世人认为两边即中间即两边才是中道，也
不是世人认为中即是边边即是中中也不中等等惑言迷语。而是世人有了分别，因分别有取，有取於两边方有
中间，或有取於没有两边就没有中间，此分别因爱有取，故取於中间。这种说法是名中道说，也名正说，也
是如说。这就是世人所不能洞察到的中道，唯有三昧正观者方可明了。
世人言说的中道要么就是中间、要么就是不来不去、要么就是无住、要么就是寂静、要么就是涅槃、要么就
是不取不舍、要么就是不生不灭，要么就是空不空等等悉皆不是中道，悉皆妄想的产物不离知见取，是取於
知见妄起而有实非中道。譬如：中道若是中间，那么中间因两边有而故有中间，那么这样的中间不是真正的
中间，是依缘而有就像眼睛能看东西不是眼睛本身的功能，而是眼、色、眼识合和而有的见。倘若有眼没外
在，你看什么？倘若无眼有外在你拿什么看？倘若有眼有外界，若没有心缘于眼谁来看？所以，世人认为的
中道即中间所成立仅仅是建立在彼此而已。
同样，世人言说中道就是不取不舍。倘若中道就是不取不舍，因有取所以才有舍，若无舍就不应有取之说，
所以不取不舍因缘于取舍而有，这样的不取不舍不是真正的中道。况世人言说不取不舍就是熄灭妄别之意。
倘若不取不舍非不取不舍而是义在熄灭妄想破除二见的话，那么这样的不取不舍依旧不离缘生相。为什么？
我说不取不舍即分别，你听到后认为就是分别即分别，我破除的不是不取不舍即分别心，而是听者认为不取
不舍原来是熄灭妄想，这就是取，取於认为的明白所以不是真正的中道，况世人认为中道就是不取不舍因分
别，而不是不取不舍，是分别所以才是中道更是有所取，取於分别分别是中道尤未离分别即取。
那么，如实性中道是什么呢？当然是此有故彼有，谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘
触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老病死、忧悲恼苦纯大聚苦。因无明生故有诸行，这
就是此生故彼生。若无明灭则诸行不生，这就是此灭故彼灭……若无有有则无有老死，若有有则有老死，这
就是此灭故彼灭，此若生故彼就生，这就是中道。无论过去、未来，现在。还是无论如来出世、未出世，已
出世悉皆这样说中道法——此有故彼有，谓无明缘行……生老病死……忧悲恼苦纯大聚苦。
最后，顿乘子画龙点睛
世间无中道，在于缘生法，
法法本无相，何来中道说？
世人愚痴行，总被无明缚，
爱业随时牵，故有我们身。
於身才建立，生死难逃脱，
世人言中道，也是无明缚。
不修此正向，数劫难出离，
诸多愚痴人，应当有所觉。
顿乘子次向，方才如实知，
故而行一切，悉皆中道觉。
顿乘子原文来自顿乘子qq：504235088
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