红林悟道《韩非子-八说》 第四十章 明主国
红林悟道《韩非子-八说》上一章韩非子为我们解读了当世对君臣行为同样定义不同的现象，并揭示此种做法的危害。同样是“肆意陈欲”臣子被说成“侠”，而君主被说成“乱”，同样是“轻人”臣子轻君被说成“骄”，而君主轻臣被说成“暴”。
同为不同义，这样的说法很有蛊惑性，危害性极大。他们侧重于述说君主的“乱与暴”，将其贬低化，污名化，而将臣子同样的行为视为“侠与骄”，明显有美誉化，正名化。不能因为君主的“乱与暴”，而将臣子同样的行为美化，这是典型的双重标准，用有色眼镜看待问题。
相由心生，同样的行为，决定了有同样的心志与品德。同样的“肆意陈欲”随心所欲，只能说明君臣的心志都是“乱”，不守规矩，恣意妄为。同样的“轻人”，臣子轻慢君主，君主轻视臣子，说明君臣的心性都是“暴”，不尊重他人，毫无修养与道德。法律面前人人平等，道德面前人人更应该平等。不能因为社会地位的高下，财富的多寡而有区别。不能因为是君主，做错了事而贬低，不能因为是臣子，做错了事而美化，反之亦然。
韩非子认为君臣的行为实质是一样的，但结果却是誉臣毁君，这种双标行为其本身就是不对的，缺乏道德性美国成为不了世界的领袖，就是因为双标价值观。中国必将成为世界的领袖，因为我们有“道与德”的大一统思想，我们既有天地的自然性，承认存在的合理，也有天地的包容性，容得下阴阳事物与事物的阴阳。
同为不同义的说法，终究危害了君臣，危害了国家。韩非子随之说出了“明主之国”。他首先说“明主之国，有贵臣，无重臣。贵臣者，爵尊而官大也；重臣者，言听而力多者也。”意思是：在明君的国家里，有贵臣而没有重臣。所谓贵臣，就是爵位尊贵而职务高的官员；所谓重臣，就是主张被君主采用、势力又大的臣子。
明主之国，既不会有同为不同义的说法，更不会有重臣，只有贵臣。同为不同义的说法显然只有重臣才敢如此胆大妄为胡说八道。一切有违常理的行为背后必有势力推动，重臣就是同为不同义说法的背后势力。
韩非子对贵臣与重臣做了界定，爵位尊贵而职务高的官员是贵臣，主张被君主采用、势力又大的臣子是重臣。朝有贵臣正常，有朝廷元老，有重大功劳者，总之时间是必要条件。而重臣，不一定年头长，但一定是获得了君主的信任与支持，同时势力大到能左右朝堂，总之结党是必要条件。贵臣与重臣都是朝臣，矛盾的对立体又统一于君主的管理下。
那么在明主之国贵臣与重臣的命运如何呢？韩非子的说法是“明主之国，迁官袭级，官爵受功，故有贵臣。言不度行而有伪，必诛，故无重臣也。”意思是：在明君的国家里，升官晋级，赐予爵位，根据都在于他们的功劳，所以就有贵臣出现；而对于那些言行不一、弄虚作假的人，必然地给予重罚，所以就没有重臣存在。
结果是明确的，在明主之国，贵臣在，重臣无。原因很简单因为贵臣为国建功，以功劳为基础加官进爵，逐渐成为贵臣。有贵臣的前提是国家有明确的官员晋升制度与爵位赐予标准，臣子按此规则而为就能晋升职位与爵位。贤士在位，中兴之象。而权臣依靠的却是做假欺君，虽是一时权势倾朝，但终不能长久，终会被严惩成为罪人。这就是明主之国，只有贵臣没有重臣的原因。
【明主之国，有贵臣，无重臣。贵臣者，爵尊而官大也；重臣者，言听而力多者也。明主之国，迁官袭级，官爵受功，故有贵臣。言不度行而有伪，必诛，故无重臣也。】
贵臣与重臣之论，为我们今天的领导者和职场人员上了一节高级人力资源管理课，其中的内涵丰富，道理深厚，值得每一个职场人士细品。如何认识与处理职场中的各类人物，各种关系，是我们必修的一门课，关系到我们在职场的生存与发展，可以说是一门安身立命的学问。
