红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》第四十八章 贤效
红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》上一章中韩非子通过讲述伊尹、管仲、商鞅三位历史人物变法强国的故事，说明依法治国的重要性。同时，也提出了“贵臣”的三个标准。第一个标准：皆明于霸王之术，察于治强之数，而不以牵于世俗之言。要有真才实学和创新精神。第二个标准：当世明主之意，则有直任布衣之士，立为卿相之处。要有智慧，适应能力要强。，第三个标准：处位治国，则有尊主广地之实。要有职业道德，忠诚实干。以上三个标准都达到的了才是“此之谓足贵之臣”值得大家尊敬的臣子。这三个标准是相乘的关系，只要有一个不达标，总体成绩就会不合格，就不能称之为贤才。
从这三个标准中我们可以看到贤者的“入世”情怀有多重，这就是中华文明五千年延续的关键，也是像伊尹这种贤士流传千古的关键，就是他们能解决社会实际问题，提出适时国策。中华文明的智慧之处就要于不断解决生存的问题，不断提供发展的方向。《诗·大雅·文王》：“ 周虽旧邦，其命维新。”不断革新是中华文明的生命力。从韩非子举的三个贤者身上，我们看到了强烈的历史使命感与责任感，他们奋发学习，勇于突破，努力溶入社会，积极参加国家事物。他们绝不因一时的困难和忽视而归隐山林，避世离俗。他们绝不会放弃展示自己才华与为国效力的机会，他们永远保持一种积极向上，乐观豁达的心态，他们期望总有一天他们学说会受到君主的重视，实现治国平天下的理想。同时，他们承认现实，尊礼重道，绝不居功自傲和结党营私，为君效力、为国服务是他们目的，“尊主”是他们学说的核心，“广地”是他们学说最好的证明。总之，他们明白实才是用来解决问题的，智慧是用来解决生存的，品德是用来解决发展的。
具备这三个标准的臣子，必会做出惊天动地的大事，而得到这样臣子的君主必会立万世之功。韩非子又一次提到了他们，但这一次的主角是君主。“汤得伊尹，以百里之地立为天子；桓公得管仲，立为五霸主，九合诸候，一匡天下；孝公得商君，地以广，兵以强。” 意思是商汤得到伊尹，凭借百里之地成为天子；齐桓公得到管仲，成为五霸之首，九合诸侯。一匡天下；秦孝公得到商靶，领土因而扩大，兵力因而强盛。这与前文 “伊尹得之，汤以王；管仲得之，齐以霸；商君得之，秦以强” 一一对应。贤臣与明君，是相辅相成的关系，明君需要贤臣的辅佐成就万世之功，贤臣需要明君的赏识实现理想抱负。
事情的成败是多方因素合力的结果，这是大局意识的结果。韩非子非常清楚法家依法治国论的实现，不仅需要伊尹、管仲、商鞅这种先贤的历史证据，更需要在一个国家的实践，来证明其价值。而要实现这一目的，首先要说服这个国家的君主，如何说服君主，“尊主广地”就可以了，天下没有一个君主不想让臣民尊敬自己的，也没有一个君主不想扩大国土的。能够被后世记住的国君，必是开疆阔土者。这就是韩非子的智慧。
《汤得伊尹，以百里之地立为天子；桓公得管仲，立为五霸主，九合诸候，一匡天下；孝公得商君，地以广，兵以强。》
在公司管理中，老板首先要有商汤、桓公、孝公这样的思想与胸怀。公司要有在行业里“立天子，成霸主，地广兵强”的战略目标，在这种目标的驱使下招揽天下贤臣，让他们放手工作，各尽其才。明君难遇，贤才要珍惜，贤才难得，明君要珍惜。
