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皇上问陆贽：“河中既已平定，还有什么事需要去做的？”令他逐条上奏。陆贽认为，河中既平，必定有顺着皇帝旨意生事的人，以为王师所向无敌，请乘胜征讨淮西。李希烈则必定诱谕他所部及新附的将领们说：“皇上在奉天颁布的大赦令，只是因为他当时窘急，朝廷稍安，必定再次诛伐。”如此，则四方自知有罪的人谁不心怀疑惧，河朔、青齐纷纷响应响应，再次兵连祸结，赋役繁兴，建中年间的灾难，就要再起。于是上奏，其大略说：“福不可以屡次靠侥幸，幸运不可以时常指望。”

又说：“臣忧心的是再次生祸，而不敢祝贺陛下已经获得福报。”

又曰：“陛下之前怀着深切真诚的悔过之心，降下非比寻常的大赦令，在各地宣告之际，听到的人无不涕泪交流。那些僭称王号的武夫，都削除伪号以请罪。首鼠两端观望的人，一改而纯诚以效忠。”

又说：“之前讨伐，越讨越叛，如今赦免，全都归来。之前以百万之师，而精疲力竭；如今下咫尺之诏，而感化融洽。圣王以天理大道来驯服暴人，靠德而不是靠兵，这是很明显的了。群帅之前悖逆臣礼，抗拒天诛，是为了自己能活下来，而不是真的想要当王，这又是很明白的了。所以，自己要生存，就要让他人生存；自己要安全，就要让别人安全。把别人挤到死地而求自己的长久生存，把别人逼到危地而求自己长久安全，从古及今，都没有这回事。”

又曰：“一个人不遵守法令，全境遭殃；一个地方不安宁，全国骚扰。”

又说：“千千万万参加叛乱的污人，三四个叛军统帅，被陛下自新之旨感化，为陛下盛德之言而喜悦，洗心革面，削除伪号，重修臣礼。当他们自己关起门来深言密议的时候，固然也不完全坦然，必定是聚心而谋，倾耳而听，观察陛下所行之事，考察陛下立下的誓言。如果言与事相符，那他们迁善之心渐渐稳固；如果事与言相悖，则他们对大祸临头的担心又再次出现。”

又说：“朱泚灭亡，李怀光被杀，李怀光死了，再接着征讨李希烈，如果李希烈扫平了，大祸将落到下一个人头上，这样一来，那些之前就心怀疑惧，有背叛记录的将领，能不为之动心吗！”

又说：“如今皇运中兴，天祸将悔，以朱泚之偷居上国，以李怀光之窃保中畿，还不到一年，相继被枭灭，这正是叛徒心惊胆战，全国人民对朝廷重建信心之时。威令已经施行，而恩泽还未融洽。正应该上副天眷，下收人心，布下体恤人民的恩惠以济威，乘着消灭叛贼之威以行惠，才能恩威相济。”

又说：“臣所不敢担保必定听从的，就李希烈一人而已。推测他的私心，也不是不愿听从；想来他的考虑，也不是没有追悔。只是他之前猖狂失计，已经盗称大号，虽然陛下宽恕他，他也觉得自己不能面对自己，不能再立于天地之间了。就算他不归降，也就是一个独夫而已，对内找不到借口起兵，对外则没有同类相助，他能做的，不过是优厚抚慰部曲，拖延岁月而已，虽有逞强好胜之心，而形势已经不允许。陛下只需要敕令诸镇各守封疆，李希烈士气已衰，计谋已穷，他已经是牢里的人了，不被人杀，鬼都要杀他。古人所说的不战而屈人之兵，就是这种情况了！”

　　八月十七日（原文为丁卯，根据柏杨考证修改），皇帝下诏，说：“李怀光曾经有功，宽恕他一个儿子，让他能延续后代，赐给田地和住宅，归还他的首级，和尸身一起安葬。加授马燧兼侍中，浑瑊为检校司空，其余将卒赏赐各有等差。诸道与淮西连接者，宜各守封疆，除非受到攻击，不须进讨。李希烈如果投降，免除死罪，其余将士百姓，一概不追究。”

华杉曰：

这次皇帝听了陆贽的。

陆贽担心必有人“希旨生事”，顺着皇帝心思，鼓动皇帝征讨李希烈，所以皇帝问他逐条汇报该做什么事，他什么也不说，只说这一条；没有说该做什么事，只说这一件不该做的事。

“希旨生事”，在我们的生活中非常普遍，我们的朋友，我们的家人，都会对我们“希旨生事”。什么意思呢？当我们和其他人有矛盾的时候，我们的朋友，家人，就会跟我们说，我们吃亏了，对方太坏了；“你就是太善良”，“你就是心太软”，“他就是占你便宜”。不断从道德上，实力上抬高我们，说对方的不是，给我们出主意，鼓动我们；而绝不会指出我们的错误，他们只站在我们的立场，不站在对方的立场。我们如果听了，事就办坏了。

“希旨生事”的人，是对我们毫不负责的。他们图什么呢？首先是一种本能的操控他人的欲望和冲动，然后是显示“我对你好”，“我关心你”，“我心疼你”。本质上什么好处也没有，只会生事惹祸。

生事的人，还有一个表现，就是任何事情他都要给你出主意，出一个跟你之前不同的主意。他出主意，并不是因为他有主意，一是显示他对你的关心；二是操控欲，他想操控你；还有第三，他并没有判断事情该怎么办，他只是尽量施展影响力按他的主意办，获得成就感和可能的功劳。

这世界最害人的，就是亲戚朋友同学下属不负责任的建议。而承担责任做顾问的，千防万防，主要就是要防“希旨生事”的瘟疫。陆贽洞然明白，先给德宗皇帝打一针疫苗。