过合浦
我从海康贬往合浦，遇上了持续的大雨，经过的桥梁几多损坏，水漫上了堤岸，无边无际。从兴廉村净行院下乘坐小船到官寨，听说沿途皆遇大雨，有人劝我不如改乘蜑族的一种船从海路过白石。当时是六月底，天无月明，夜里就在海中下石锚休息。坐在船上，周身是一望无边的大海，天上是漫天的星斗和横贯的天河，这时总是不免叹息：“为何我总要经历这样的艰险！已然过了徐闻，此刻却又要耽搁于此！”我的小儿子过当时就在我的旁边，鼾声雷动，屡呼不应。那些我批注过的尚书 周易 论语都待在身边，只此一份，我抚摸着他们而叹息道：“老天或许不应该你们流落于此吧，这样的话我们肯定能度过此难！”后来果然如此。七月四日合浦记，元符三年。
逸人游浙东
到杭州首先游玩的是龙井，拜辩才的遗像，依旧僧人应该献上闻名的龙井茶。孤山下边有一座石室，石室前边有六一泉，水色白味甘，值得一饮。西湖上有寿星院，竹皆粗壮高大，寿星院旁边的智果院中有参寥泉和新泉，那里的水都极为甘冷，也值得一饮。寻找参寥子妙总师的遗迹，看见参寥子的法孙颖沙弥也应当致意。灵隐寺后边的高峰塔再向上五里，上有一僧，三十年未从下来，不知道如今还在不在？那里也值得一游！
记承天夜游
元丰二年十月十二日夜，解衣打算睡觉的时候，月光穿窗入室，皎皎可爱，于是欣然穿衣起行。私念无人可与共游，乃往承天寺找张怀民，到了的时候，他还没有休息，两人于是在庭院中散布。月光撒在院子中，有如积水一般空明，竹子和柏树的影子投射到院子中来，仿佛是水中的水草纵横交错一般！何夜没有月亮，何处又没有松竹，缺少的不过是像我们这样两个闲人罢了！
游沙湖
沙湖位于黄州东南三十里，又称作螺师店(甸)，我在那边买了些田地。因为过去相看田地而染病，听说麻桥人龙安常善于行医而耳聋，我遂往看治。安常虽然耳聋，却聪颖过人，我用纸写下症状，虽寥寥数语，他就明了我的意思。我开玩笑说：“我用手当口，你用眼当耳，都是异于常人的人啊！”病愈后，和他一起游清泉寺。寺位于蘄水郊外两里路左右，有王逸少的洗笔池，水极为甘甜，下边就是兰溪，溪水向西流去。我作诗道：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”那天喝了很多酒方归。
记游松江
我往年从杭州迁往高密，与杨元素同船，陈令举，张子野都紧随我拜访张公择于湖上，之后与刘孝叔一同往松江。夜半月出，置办酒水在垂虹亭上。子野那年八十五岁，以诗歌闻名天下，作定风波令，大约如下：“见说贤人聚吴分，试问,也应旁有老人星”在座的都很快乐，有的喝醉了躺卧的地上，这样的快乐一直都记忆犹新。距今七年了，子野，孝叔，令举先后死去，而松江上边的亭桥，在今年七月九日的大潮中荡然无存。回想当日的情景，恍若隔世。元丰四年十二月十二日，黄州临皋亭夜坐有感而作。
游白水书付过
绍圣元年十月十二日，和过一起到白水的佛迹院，在温泉内沐浴，水极热，中心地带几乎能用来煮食至熟，沿着山路向东，然后再向北少许，有瀑布高千仞，其山八九折，折处汇聚成潭，深的地方投用绳栓上石头下放至五六丈，都不及底。水击打石头溅起的水花如同雪花，声音有如雷鸣，让人可喜可畏。水边上有巨人留下的遗迹数十处，这就是所谓的佛迹了。傍晚的时候，沿着来路返回，回望山色，因披晚霞，山色红艳欲烧，几为卬俯留恋，路途经过数个山谷。到江边时，山月初现，江水中流，用手捧起江水，月亮如同碧玉一般倒映其间。到家已经二鼓，与子迈再饮酒吃橄榄菜，顾影萧索，不思睡眠，把这件事记录下来交给过，东坡。
记游庐山
我初见庐山时，但见山川奇秀，惊为平生未见之景，应接不暇，遂发誓不再作诗，等到上山见到僧人以及游客，都道：“苏轼来了！”不禁写下一首绝句：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游，何事春山里，人人识故侯”随即觉得自己前边的誓言好笑。又作了两首道：“青山若无素，偃蹇不相亲。 要识庐山面，他年是故人。 自昔怀清赏，神游杳霭间。 如今不是梦，真个是庐山。 ”那天又有人送来陈令举的 庐山记 ，边走边读，其中提到徐凝 李白关于庐山的诗句，不觉失笑。随即进入开元寺，主僧请求我为他作首诗，因此写道：“帝遣银河一派垂，古来谁有谪仙辞，飞流溅沫知多少，不与徐凝流恶诗”徘徊山间数十日，这里的景色无法胜记，选择其中最为优美的如：漱玉亭 三峡桥 作了两首诗，最后与总老同游西林，又作：“横看成岭侧成峰,到处看山了不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.”我所作的庐山诗就是这些了。
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记游松风亭
我曾经寄居在惠州的嘉佑寺，闲步于松风亭下，走的困乏的时候，想要找个地方休息。抬头仰望，在山之巅方才有休息之所，心下思虑几时得到？过了许久，忽然想到：“难道此处歇息不得？”于是仿佛脱钩之鱼，遂得释怀。如果人人作是念，即便是短兵相接处，战鼓雷动，前进会死于敌手，后退会死于法纪，当此之时，也不妨小憩也！
儋耳夜书
已卯上元节，我在儋耳，有年长的书生数人来相约：“良辰美景，月明如碧，先生能相从一游否？”我欣然前往，步行出西城，访寺庙，串小巷，汉民与少数民族杂居，街市依然熙熙攘攘，归来时已然三更! 屋内人已经熟睡，想来已是鼾声再起了。我放下手中的拄杖，开怀大笑，别人熟睡我却夜游，我是得到还是失去了那？有人问我为何发笑，我只是觉得好笑罢了。然而，像韩愈钓鱼那样，钓不到就离开，不也是很好笑吗?想来钓鱼的快乐，并不在于是否钓得到大鱼吧！
忆王子立
我在徐州，王子立王子敏都住在公馆内，蜀人张师厚路过我这里，二王年少，当时正与我在杏树下吹箫饮酒。第二年，我被贬黄州，对月独酌之时，曾有诗道：“去年花落在徐州，对月酣歌美清夜，今日黄州见花发，小院闭门风露下。”此是怀念与二王在徐州共饮时也。如今张师厚已亡故多年，如今王子立也已仙去，呜呼哀哉！
黎子
我的老朋友黎錞，子希声，精通春秋，善于治家。欧阳修极为喜欢。为人质朴异常，刘贡父戏称其为（黎子），来指他的品行，不知道果木中是否真有也！一日凑巧乘马外出，听见有人吆喝这个在售卖，我闻之大笑不止，几乎从马背上跌落下来。如今我谪居海南，这里便有此物，白色的果实累累挂树，此时上述二人已仙逝。回想二位友人的相貌，那里还可复见！刘贡父固然是不苟同之人，黎錞却也是能文守道不随波逐流之人啊！
记刘原父语
以前为凤阳幕，路过长安，拜见刘原父，挽留我豪饮数日。酒酣之时，对我说：“以前陳季弼对陳元龍说：‘最近舆论都说太守骄傲而又自以为是’元龍说：‘家门肃穆，其人有品行，我敬仰陈元方兄弟洁身自好，近之待以礼，退之待以法度。我敬仰华歆，清净内修，嫉恶如仇，有见识，有义气。我敬仰赵昱，博闻强记，光明磊落。我敬仰孔融，雄姿态卓越，有王霸的才志。我敬仰刘备，所敬仰的人都如此，何骄之有，其余的人不过琐琐，不足录了!”说完昂天叹息，这也是原父的雅趣啊！后来我在黄州，作诗道：“平生我亦輕餘子，晚歲誰人念此翁？”就是记录原父所说的这段话。原父亡故许久了，贡父还在，时长与他交谈，现今也去世了，何时才能遇见这般俊杰之士？悲哉！
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广武叹
以前我的朋友史經臣彥輔对我说：“阮籍登广武，叹息道：‘時無英雄，使豎子成其名！’是说的沛公吗？ ”我说：“不是，他是感伤当时没有像项羽，刘邦那样的英豪，竖子指的是魏晋时的人”后来我听说润州的甘露寺发现孔明，孙权，梁武，李德裕的遗迹，我有感而发，赋诗道：“四雄皆龍虎，遺跡儼未刓。方其盛壯時，爭奪肯少安！廢興屬造化，遷逝誰控摶？況彼妄庸子，而欲事所難。聊興廣武嘆，不得雍門彈。”也是表达的这个意思。如今读到李白的登古战场诗：“沈湎呼豎子，狂言非至公”才知道李白也是误会了阮籍的意思，与彥輔的误解是一样的，阮籍为人放荡不羁，本有意用世，却因为魏晋时社会多变故，只能纵情于酒，怎么会说沛公是竖子啊！
途巷小儿听说三国语
王彭曾经说：“途巷中小儿顽劣，家人厌烦，常把钱给他们，让去听古书。每每说到三国故事中，刘备败北，就会伤怀流涕，等到说道曹操败北，又都欢笑异常。由此可见，小人和君子，即便是历经百世，依旧分明。彭，是愷的儿子，武史，通晓文章，字大年，我曾经为他写过吊辞。
养生说
等到饥饿的时候再吃饭，吃到八分饱的时候就停止，漫步闲游，务必让吃的食物消化殆尽。等到肚内空空如也的时候，便入室内，不管是白天还是黑夜，坐也行，卧也可。要诀只在于能控制自己的身体，使其呆若木鸡。口中念道：“今我此身，若少動搖，如毛髮許，便墮地獄。如商君法，如孫武令，事在必行，有犯無恕。”又采用佛家和道家的方法，眼睛注视鼻尖，数自己的呼吸，气息绵绵，若有若无，虚心而已。数到数百的时候，心内无杂念，身体也满然无知觉，和虚空了一样，不要强求，使其自然不动，数至数千，或不能数下去，这个时候有一个方法，叫做“随” 。顺着呼出去，又顺着吸进来，或者会感觉到它从毛孔中进出，不计其数，仿佛云雾一般，不知道他从何而来，如能如此，百病不侵，各种阻障自然除去，达到了悟的境界。就如同盲人忽然可以看见东西一般，此是还那里需要别人代为指路！以前老人所说的养生方法就是这样的吧！
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论雨井水
天降大雨的时候，多多放置器皿于庭院中，得到的雨水甘冽柔滑不可名状，用它来泡茶煎药，都是很有益的事情，如果能坚持不懈的食用，就能得以长生。
其次是井泉中甘甜清凉的水，皆如良药一般，乾卦以九二划分，坤卦六二为坎，所以天一生水。我听道士说，有的人能饮用井花水，和硫磺钟乳一般热，不是其人不能服用，用之还可以来治疗背上与脑袋上的毒疮，我曾经亲眼见过它的疗效。又分，至日取井水，用适当的方法储存起来，七天以后，里边会生出有如云母状的生物，道士说这个叫 水中金，可原来养练丹药，这也是常见的了。这些都是至浅的道理，而世人却不能探求明白，更何况那些玄之又玄的了！
论修养贴寄子由
保持本性，放达自在，不以俗事为务，除此无他，只要是能够做到，不动凡心的时候，就能达到逍遥自在，不过此种净心信顺教法，言语无法解释。所以祖师传授到此便结束了，如同眼内翳去除后，眼睛自然能够明亮，医生只是有除去翳的方法，却没有让人眼睛明亮的方法。如果能够用方法求的明亮，此种方法还是障碍，即不能患有翳障的时候追求光明，更不能说除去翳障之后没有光明。可是世上愚昧的人，将那种无知无觉，浑浑噩噩的状态认为是佛的境界。如果这样就能达到佛的境界，那吃饱喝足以后的猫猫狗狗岂不是都是佛了吗！正当然是很可笑的结论。所以追求佛法的人，应当能去除杂念和欲望，即能够看见极大的，也能够看见极小的，静坐整天，心无挂碍。你像让我达到的，是不是就是这样的境界！因为看见这两个偈，孔君不觉悚然，更拿给我看。写到这个时候，忽闻门外后悍妇和丈夫殴骂，声音刺耳，有如猪嚎狗叫一般，而我却能在吵闹中明心见性，仿佛水中可以看见倒影，是因为底下有沙石。我常常静坐冥思达不到的境界，却在吵闹中求的。元丰六年三月二十五日。
导引语
导引家说“意守丹田、手常摩面”，这是极为有道理的话，又说：“真人的心，有如珍珠藏于深渊一般，俗人是心，像气泡在水中一般，前者持重，后者轻浮”
录赵贫子语
赵贫子对人说：“你神不全”，那个人不服气，说：“我朋友很多，仆人也很多，吃的东西营养全面，休息符合规律，怎么会神不全那？”贫子笑道：“你说的这些都是精气，非关神也！”第二天又问那个人说：“你在梦中梦见过父母吗？在梦中知道他们已经去世了吗？”“有时候知道，有时候不知道”“父母的生死，是不需要思考就知道的，白天问你，你不假思索就能回答，夜里却把死去当做活着。生死在梦中和醒的时候有区别，外物扰乱了你的心智，比你不知道父母的生死好要严重啊！你自认为神全而不去学习，实在是不应该啊!”我过去曾经和他交谈，所以记录下来。
阳丹决
冬至后静坐，把鼻涕清除干净，保持口腔卫生，气沉丹田。准备三十个带盖的罐子，尿与其中，然后盖上盖子，标示清楚日期。放在干净的屋子里，让朴实的人看守，过了三十天后开启，表面应当漂浮细小如蚂蚁一样的东西，有的黄有的红，用纱布过滤。用干净的水冲洗数次，将其中的污秽洗尽，放入干净的瓷瓶中，盖上盖子。夏至后取出细细研磨，团成如梧桐子般大小，颜色应当如枣红色，空腹和酒服下，不限数目，三到五日服完。夏至后依旧依法制取，待到冬至后服用。这叫阳丹阴练。这需要清心寡欲，如果不能做到，就不能成功。
阴丹决
取健康夫妇头胎后的母乳，善待孩子，以供养食。每天取一升，少的话半升也可以，用朱砂银或山泽银作鼎和勺子。慢火煎熬，不停搅拌至色如淡金。到能团成药丸的时候即团如梧桐子大小的丸药，空腹和酒服下，不限数目。这叫阴丹阳练。常人都知道服用秋石，却不是清净所蕴藉的。秋石属阳物，需要经过火的炼制，去除其中的糟粕，这个炼盐的道理一样。世人也知道食用乳汁，乳汁，属于阴物，不经过火的炼制会失之冷滑而减少能量。阳丹阴练和阴丹阳练是道士私家秘方，不得其人不可轻易传授，要紧！要紧！
乐天炼丹
白居易建筑庐山草堂，用来炼丹，快炼成的时候丹炉却损坏了。第二天，忠州刺史的任命就下来了。方知入世出世，不可兼得。我想要学乐天已经很久了，却一直无法办到，一方面也是因为俗事未尽的缘故啊，今日俗务殆尽。书道“民之所欲，天必從也。”相信能够实现吧！
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贈張鶚
张鶚拿来这张纸，让我开药方，他要按此抓取，你希望用什么来区分那？我听说战国的时候有一个方子，我服用了有效果，现在写给你。这个药有四味。一是清净，二是早睡，三是常步行，四是晚食。等到饥饿的时候再去吃饭，即便是粗茶淡饭，都胜似美味佳肴。吃饱之后，即便是美味佳肴，都唯恐撤之迟也。这样可谓是善于处穷了。不过对于至道来说还是不够的，安步自然轻松，晚食觉得甘美，为何还要拿车和美味来比喻那？因为还想着车和美味，才会有这样的书道啊！
记三餐
我从今以后，每顿饭只准备一杯酒，一碗肉。如果有客人过来，则增加到三份，在这个基础上可减少不可增加。有叫我过去做客的，我预先告诉他，主人不照办的就不去。这样不仅可以养福，养气，还可以养财。元符三年八月。
謝魯元翰寄腝肚餅
先生以前送我价值万钱的腝肚餅，我如今依旧馈赠先生以腝肚餅，价值是不可估量的。这个东西中空而无眼，所以能不漏，上部挺直而没有把手，所以无法悬挂，以液体作为他内在的介质，不是汤亦非水，以赤历历为外表，不是铜也不是铅，以念念不忘为脖子，不系上也不解开，以聪明智慧为腹，不园也不方。送到的时候希望你能够接受，如不能，请见还。
辟谷说
洛水的下游有洞穴，深不可测。有人跌落下去无法出来，饥饿难耐，见洞穴内有很多乌龟和蛇，每天早上就昂着头像东方张望，吸取初阳而咽下，这个人也学着做，时间长了，便不感觉饥饿，并且身体强健。最终得以解救，回家后亦不食，最后不知所终。这是晋武帝时候的事情。辟谷有无数种方法，这种最好。能够服用玉泉，具备金刚不坏之体，就接近成仙了。这种方法简单易行，却没有几个人能够做到，是什么原因那？能够做到虚静无为的天下没有几个人。元符二年，儋耳米价飞涨，我忧患会绝粮，打算和儿子过一起辟谷，所以写下来交给他，四月十九日。
记服娟
医官张君告诉我一个服娟的方法，真正的妙方，娟原本是御寒之物，如今原来服用，到了天气寒冷的时候就只能用稻草以御寒了。世人都说吃饭穿衣，如今变成吃衣穿饭了？
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记养黄中
元符三年，歲次庚辰；正月朔，戊辰；是日辰時，則丙辰也。三辰一戊，四土會焉，而加丙與庚：丙，土母，而庚其子也。这个时候五行中的土最旺。我应当在这个时候开始养黄中之气，之后还应该取薤姜和蜜做粥来食用。整日默坐，以守黄中，如果不是谪居海外，那有这样的闲情，苏轼记。
子瞻患赤眼
我得了红眼病，有人告诉我不能吃荤腥，我像遵行，可是嘴不同意，他说：“我作为你的嘴，为了眼你却要难为我，为何厚此薄彼。”我犹豫不决。嘴对眼说：“以后我得了病，不禁止你看物。”管仲说过：“最便以管制的是那些畏惧法令像畏惧疾病的人，最难以管制的是那些随心所欲的人”又说：“贪图享受，就如同饮用毒酒自杀一般,不可救药。”礼记上说：“庄重恭敬的是君子，按了放纵的叫做偷”这些话语应该记录下来，寄给当地的绅士，使他们能够做到“畏威如疾”。
治眼齿
春节的时候，和歐陽叔弻、晁無咎、張文潛一起斋戒，我眼睛生病，经常用热水洗覆，張文潛说：“眼睛机会清洗，眼睛生病，应该让它清闲下来，牙齿有病，应该让他动起来，不能用一样的方法来治疗眼镜和牙齿的疾病，治眼疾应该如同治理百姓一般，治理牙疾应该如治理军队一样，治理百姓要像曹参治理齐国一样，治理军队要像商鞅治理秦国一样。”我有同感，故录之.
龐安常耳聵
蕲州的龐安常善于行医却耳朵不好使，要写下来他才能知晓你的意思。我和他开玩笑说：“我们都是异于常人的人，我用手代扣，你用眼睛代耳，这样还不算异人吗？”
記夢參寥茶詩
昨夜梦见參寥师傅携带一轴试卷过来见我，醒来后记得是饮茶诗，其中两句是：“寒食清明都過了，石泉槐火一時新。”我梦中问他，茶故然是新的，泉怎么会有新这么一说那？”答道：“这里民俗以清明整天淘井”。我放续之完璧，来记述这件事。
记梦赋诗
我当年从四川赴京应试，路过华清池，梦见明皇令我为赋太真裙带词。醒来后还记得，现写下来赠送给柯山潘大臨邠老，曰：“百疊漪漪水皺，六銖縰縰雲輕。植立含風廣殿，微聞環佩搖聲。”元豐五年十月七日。
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记子由梦
元丰八年正月初，子由梦中见到李士宁，粗略准备酒菜，梦中李士宁写绝句一首相赠：“先生惠然肯见客，旋买鸡豚旋烹炙，人间饮酒未须嫌，归去蓬莱却无吃”第二年闰二月六日子由像我说起这件事，我把他记下来交给子过。
记子由梦塔
明天是子由的生日，昨天夜里梦见与弟弟从眉山进京，过利州峡，见到两名僧人，其一个鬓发皆呈深青色，与我们同行，问后才知他们前往炎福，答道：去的地方很好，不热！又问他到京师需要什么，说：“要好朱砂五六钱”又见其手持一个小塔，说：“其中有舍利”子由结过，他门自开，中有舍利灿然如花，子由与我请求吐食之，僧人分为三份，自己先吃了一个，我们也先后吃下，各一两，大小不等，晶莹如玉，有的飞入空中。僧人道：“原本想要建造塔来供奉，如今却吃了."子由说:"如今我等三人肩上不是都有一坐小塔了吗？"僧人大笑，便醒来。但觉胸中如有物一般，梦中所见清晰如真，所以记下来告诉我与共一笑。
梦中作祭春牛文
元丰六年十二月十七日，天尚未亮，梦数公人持纸一张，上书：“请祭春牛文”我取笔写道：“三陽既至，庶草將興，爰出土牛，以戒農事。衣被丹青之好，本出泥塗；成毀須臾之間，誰為喜慍？”公人微笑道：“此两句可能会惹怒人”旁边的一个公人道：“不妨，这是唤醒他”
梦中论左传
元祐六年十一月十九日五更，梦数人在一起谈论左传，说道：“祈招的诗固然写的好，但却没有看见能感动穆王的地方，不能让穆王停止征战。”有答道：“民从君，如同饮酒，刚刚好就可以了，如过于苛刻，民不堪命，君王亦无所得”醒来觉得这几句很有道理，所以记录下来。
梦中作靴铭
我在杭州做官的时候，梦见神宗将我招入宫内，宫女环侍，有一个穿红衣的女子捧红靴一双，皇上命我作铭，醒来后记得有一联是这样写的：“寒女之絲，銖積寸累；天步所臨，雲蒸雷起。”写完献上，上感叹我的敏捷，使宫女把我送出来。斜眼看见她的裙带上有六言诗一首：“百疊漪漪風皺，六珠縰縰雲輕。植立含風廣殿，微聞環佩搖聲。”
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记梦
我曾经梦见有客人携诗来，醒来记得其中有一首是这样写的：“道惡賊其身，忠先愛厥親。誰知畏九折，亦自是忠臣。”其中有数句像是铭文:"道之所以成，不害其耕；德之所以修，不賊其牛”
我在黄州，梦到西湖上，梦中依然知道这是梦，湖上有大殿前后三重，其中东边的一个阁子上边的匾额题的是“弥勒下生”我在梦中说：“是我早年写的”，寺中是僧人过来相见，大多数是认识的，辩才，海月都在，相见颇为惊叹。我穿着宽松的衣服，拄着手杖，像众人抱歉道：“梦中来游玩，未及更换衣冠，告罪！”醒来，大半忘记了。第二天收到芝上人的书信，便回忆前日的梦境，写来寄予他。
宣德郎，广陵郡王住在大小学教授眉山任伯雨德公就家。母亲吕夫人去世，丧居六十四日颇闲暇，便想要事佛。有的人建议他吟诵金光明经，陈说世上所传的版本多有谬错，只有咸平六年刊行的版本最为准确完备，其中还详细记述了张居道再生的故事。德公想要寻找这个版本而未得到。正当他在柩前之时，外甥师继在旁小憩，忽惊醒道：“我梦中到相国寺的东门，有个卖姜的人说有这本经书，梦中问他道：是咸平六年的吗？回答是。又问，有居道的故事吗？说有。这真实的不像是梦，德公颇为惊叹，叫他前往查看，果然寻找到卖姜的和梦中相似。德公水路送柩归葬往蜀地。我正好被贬往岭南。在楚，泗相见，便记录下来。
昨天梦中有人告诉我说："如真饗佛壽，識妄喫天廚”我确实领会这句的意思，有的人说：“真即饗佛壽，不妄喫天廚？”我说：“真即是佛，不妄即是天，何但饗而喫之乎？”那个人很认可我的话。
梦南轩
元祐八年八月十一日，离上朝的时候还早，又小憩，梦归穀行宅，行走在菜园中。之后坐在南轩，见到数十个庄客正运石头去填塞小池。在土中挖到两根蘆菔根，庄客喜而食之。我为此写了篇文章，其中有数句是这样的：“坐於南軒，對修竹數百，野鳥數千。”想来，惘然思之。南轩，就是我父亲命名的“来风”
措大吃飯
两个失意人在一起谈论志向，一个说：“我平生唯一感到不足的就是没有吃好睡足，如果我那天得志了，就吃饱了睡，睡醒了吃”另外一个人说：“我和你不同，当吃了再吃，那有时间睡觉。”我来庐山，听说马道士善睡，与睡中得妙法，在我看来，终究还不如那个失意人得到了吃中三味。
题李严宅
南岳李严善睡，大家吃饱了下棋，严老则在一旁睡觉，众人下了几盘他才一为辗转。问：“你们下几局了？”东坡说：“严老常用四脚的棋盘，只放黑色得子在上边，以前和边韶水平差不多，如今被陈抟让先，下的时候自然有输赢，下完后空无一物．欧阳修诗道：“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。碁罷不知人換世，酒闌無奈客思家。”与此类似。
记六一语
往年孫莘老和欧阳修认识，曾以文章来问欧阳修，回答道：“无他，只是勤读书多写罢了，之后自然工整，世人即写的少，又懒于读书，每写一篇，就想过人，这样少有写的好的，文章的弊病不要别人指点，写的多了自己自然就能发现？”孫莘老常常将这段话来示人，更显道理。
退之平生多得谤誉
退之诗：“我生之辰，月宿南斗。”才知道退之摩羯宿命，而我也是摩羯宿命，多遭毁誉，与之同病！
馬夢得同歲
马梦得与我同年而小我八天，这年生的，没有富贵的，而我和梦得又是其中为最，就我二人而论，他又比我甚之。
人生有定分
我于世无求，所需只是两頃地足饱罢了，而四方索求而不可得，难道是我漂泊四方，无处可容身吗！又或者是人生都有定数，虽温饱也像功名一般，不可苟得吗？
别子开
子开要去河北，我和他一起路过河宁，在冬至前一天接到圣旨，过了冬至便前往，我在冬至那天过去庆贺，留我饮酒而醉，见案上有纸，便作草书，写了几张纸。如今北还迟，又到了春天，当为我置酒在蟹山之上，到那时还会和你痛饮。
昙秀相别
昙秀来惠州拜见我，要走的时候，我说：“你回去后别人必将向你索取东西，你拿什么给他们？”“清风明月，只管送与，只怕他们没有地方盛放。”我说：“不如写几幅字，没人一副，向他们说：‘这个言法华书里头有祸福”
别王子直
绍圣元年十月三日，刚到惠州，住在嘉佑寺松风亭，所到处，鸡犬相识。第二年，迁到合江的行馆，得以有江楼豁然之景观，忘却了深山幽谷的清雅，留恋忘返，侨南，江北为何相差如此。虔州鹤田处士王原子不远千里过来探视，留住十七日方去，东坡书。
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别石塔
石塔别东坡，我说：“相伴草草，不知何日才能相见”塔起而言：“相隔的是砖盖的石塔吗？”我说：“是有缝塔”塔说：“如果无缝，世间蝼蚁如何的容。”我深然是说。
别姜君
元符已卯闰九月，琼州太守姜君来詹耳，我每日相伴，庚辰三月才回去。无以为送，写柳宗元饮酒，读书二诗，以见别意。子归，我无以消遣，每日只是饮酒，读书而已，二十一日书。
别文甫子辩
我于元丰三年二月一日到黄州，家在南都，只是和儿子迈过来，郡中无一相识。常常拄杖江边，望云涛翻滚，却不知道文甫在江之南也。十余天后，有长髯者见过，是文甫的弟子子辩。留语半日，说：“迫于饥寒，要往东湖”我送他到江上，微风细雨，一叶扁舟而去。我登上夏隅尾高丘相望，仿佛见到船到了武昌，我方才返回。之后经常往来，至今四年，相处大约百余日。便有来买田终老之意，未果，近忽调往临汝，思念还将回去却未可期，触物感伤，不胜了怀。僧人不三宿桑下，却有其事，七年三月九日。
