一解

乌台诗案发生于元丰二年（1079年），时御史何正臣上表弹劾苏轼，奏苏轼移知湖州到任后谢恩的上表中，用语暗藏讥刺朝政，御史李定也曾指出苏轼四大可废之罪。

这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。

宋神宗在熙宁年间（1068 ～1077）重用王安石变法。变法失利后，又在元丰年间（1078 ～1085）从事改制。乌台诗案发生在变法到改制的转折关头即元丰二年（1079年）。

苏东坡在湖州做官的时候，给皇帝上了一个奏折，就是讲他在地方上的作为。最后有一句话，既是谦虚，也有些牢骚话在里面。话是这样说的：

"陛下知其愚不适时，难以追陪新进;察其老不生事，或能牧养小民。"

说自己年老，不能和朝廷里新提拔的年轻人比，而在那段时间，朝廷里新提拔的都是王安石的人，那意思是说我不和王安石的人一起玩，不同流合污的意思；另外一句话是生事，生事就是瞎折腾的意思，两句话的意思是说，朝廷里的人都是王安石的人，跟着王安石一起瞎折腾。

这下子被人抓住了把柄，有人就告发苏东坡讽刺朝廷，还有人从苏东坡的诗中找到不少讽刺新法的证据，更加证明苏东坡反对新法！

当时的宋神宗正是一心要变法的时候，看见这个刺头这么讽刺新法，勃然大怒，让人赶紧把苏东坡抓来问罪。还好太祖赵匡胤不允许后代杀文人，否则苏东坡早就被拉出去砍了！

另详解：

熙宁四年，苏轼从汴京赴任杭州，熙宁七年调任密州，之后又知徐州，元丰二年移知湖州。

苏轼是个实干主义者。到哪里都能踏踏实实造福一方百姓。不过，他却不知道，一场政治风暴即将袭来。而他，就处在风暴之眼。

1.

宋朝太祖皇帝开国时有过诏令，“不以言语罪人”。

不过，依然有人试图以此加罪于苏轼。

熙宁六年，沈括作为钦差大臣来杭州视察。苏轼热情地接待了他。

毕竟二人以前在京城曾经同朝为官。

那时候，沈括是变法派，属于王安石集团的人。而苏轼政治上更倾向于欧阳修、司马光的反变法派。

沈括来杭州是有目的的。他要搜罗一些苏轼诋毁朝廷的证据。

苏轼对人没有提防之心。他是“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田园乞儿，眼前见天下无一不好人。”

如今沈括来了，苏轼自然热情接待。

咱们只是政见不同，但不影响咱俩的关系。苏轼这样想。

但沈括可是。

恰好苏轼刚出了一本诗集，他赠给了沈括。

莫信直中直，须防仁不仁。

沈括如获至宝，匆匆返回京城。他是焚膏继晷，夙兴夜寐，逐字逐句从苏轼的诗集中找出来不少反诗。

沈括弹劾苏轼的奏折呈到神宗皇帝眼前。

结果，神宗对此事置之不理。

此为一段陈年往事。沈括想利用文字扳倒苏轼的计谋没有得逞。

如今，王珪、李定决定故技重施。他们要编织一个更大的网。

二人为何一定要置苏轼于死地呢？此事恰是因神宗而起。

2.

苏轼虽然外放，但他从来就没有离开过神宗的视线。

有一天，神宗皇帝对王珪说，苏轼该调回京城了。

就这一句话，王珪吓出一身冷汗。但他是“三旨”宰相。面上不动声色，口中朗声说道：得圣旨。

何为“三旨”呢？就是请圣旨，得圣旨，传圣旨。

别小瞧这“三旨”宰相，他有一手“拖字诀”玩得相当666。每次神宗皇帝问他，事情进展如何？王珪都说，正办着呢。

神宗皇帝让王珪把苏轼调回京城。那么王珪是怎么办的呢？

他赶紧找到李定。二人一合计，苏轼一回来，咱俩的好日子可就到头了。赶紧想办法吧。

事不宜迟，李定到处搜集苏轼的诗词，他要给苏轼罗织出更大的罪名，让苏轼永世不得翻身。

果然是功夫不负有心人。这一罗织，苏轼的诗词中居然有一百多首都是讥讪神宗皇帝和新法的。

弹劾的奏折又送到神宗皇帝跟前。神宗皇帝都呆了。口中喃喃自语，苏爱卿啊，这些年你写了这么多反诗吗？

既然证据确凿，那此事就交给李定去查一查吧。

王珪与李定喜出望外。有了神宗皇帝这道圣旨就够了。剩下的事情，就全凭李定一人定夺了。

正所谓闭门家中坐，祸从天上来。

苏轼正在湖州干正事呢，钦差来了，直接把他押回了大理寺。

李定开始了对苏轼非人般的审讯。

开始时候，苏轼当然不承认自己的诗词有讽讪朝廷之意。

可李定的招数很多。苏轼熬不过这些非人折磨，按照李定的要求，你说那首是反诗就是反诗吧。就这样，苏轼居然写了一万五千字的认罪书。

在王珪李定看来，苏轼的死罪已经板上钉钉了。可他们还想继续扩大战果。

李定让苏轼供出同伙，他都跟哪些人一起谋划过来往过，才写出这么些反诗。

苏轼开始时候还只是说，没有与其他人有往来。

李定反复提审，苏轼的防线彻底崩塌。

一次次提审，一次次核查，从苏轼诗文中找出的问题越来越多。牵涉进去的人也越来越多。

朝廷中也是人心惶惶，大家都缄默不言，唯恐一不小心就引祸上身。

有一次，李定与大家一起在殿外等候上早朝时，拿着一本苏轼的诗文突然说，苏轼真是个奇才。

众人面面相觑，无人敢应声。

李定自己继续说，看苏轼这篇文章写得，引经据典，问答如流，无一差错，可不是奇才吗？

依然无人敢搭茬。

这就是著名的乌台诗案。

那么接下来，神宗皇帝到底该如何处置苏轼呢？

3.

这天曹太后病了。神宗皇帝去探望。

见神宗愁眉不展，曹太后问：官家何事犯愁？

神宗就说了苏轼诗文讥讪自己、诋毁新法的事情。

曹太后却说，当初仁宗皇帝在世，殿试后回到后宫说，朕得苏轼苏辙兄弟，为子孙后代留下两宰相。

太后又问，苏轼现在何处？

神宗说，在大狱之中。

太后又说，太祖皇帝说过，不以言语罪人。

不久，太后病重。神宗皇帝告诉太后，准备大赦天下为太后祈福。

太后说，你就把苏轼特赦了就行了。

就在这一年，神宗发布诏令大赦天下，苏轼当然也在其中。

这又吓坏了王珪和李定。

二人赶紧去找神宗，说，苏轼不能放。

神宗皇帝也没有给他们好脸色，二人灰溜溜走了。

但王珪李定并没有就此罢手，他们又让党羽轮番上书，不但苏轼该杀，就连跟苏轼有密切往来的司马光、范镇等人都该杀。

神宗皇帝也是犹犹豫豫。

这时候，一位“我不在江湖，但江湖依然有我的传说”的大佬级人物出手了。

他就是王安石。

隐居在家的王安石也给神宗皇帝上了一道折，内容是：“岂有圣世而杀才士者乎？”

王安石的话起到一锤定音的作用。神宗终于决定赦免苏轼。

之后，就有了苏轼被贬黄州的故事了。

4.

古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。

这是苏轼的领悟。

元丰三年（1080年）正月初一，别人家在过年，苏轼被押解去黄州。

劫后重生，对于苏轼来说，也是过年。

如果总执着于对现实缺陷的不满，无情的时光便在满腹牢骚中悄然逝去。

倒是苏轼的好朋友黄庭坚看得更清楚。毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。

对于苏轼来说，乌台诗案就是一场飞来横祸，让他措不及防。

如今，到了黄州，他的生活一切都要从头开始。

因文字获罪，就暂时放下文字。苏轼开启了闭门思考的静音模式。

有思考果然就有收获。

苏轼认识到，过去总觉得自己才高八斗才华横溢，轻易发表自己的意见，看似慷慨激昂，实则华而不实毫无用处。

他思考清楚了，“才华外露”乃人生一大忌。

他思考清楚了，自己因文字获罪，却与文字无关。

黄州，成了苏轼人生凤凰涅槃的地方。

想明白之后，苏轼欣然提笔，继续写作。三年后，写下著名的《寒食帖》。

自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜……

这就是著名的“天下第三行书”。

苏轼与朋友野外游玩遇雨。他写道：竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

黄州的生活无疑最清苦。可人生就是这么神奇，苏轼的旷古传世之作几乎都成于黄州。

因为生活拮据，为解决吃饭问题。他的好朋友马正卿帮他争取了一块废弃的半坡荒地。苏轼就在这里垦荒种菜，生活逐渐得到了改善，自号“东坡居士”。自此也就有了后世熟知的苏东坡了。