书名：《理想国》
作者：柏拉图
成书时间：公元前4世纪
出版信息：商务印书馆，1986年第1版
在人类学习的过程当中，讲故事远比讲道理有效的多。人类智慧的精华，很大部分是通过了一个个故事，被记忆、理解并且保存了下来。
《理想国》无疑是一部重要的著作，其中讲了些什么，对于大多数普通人也许不甚了了，但书中关于“洞穴人”的那个寓言故事，很多人都听过，此处再做一介绍。
这个故事，出现在书中第七卷的开头部分。至于为何出现在此处，当然是书中内容安排的需要。那我们先来看看作者柏拉图，他讲故事之前，在说什么？
“理想国”的建立离不开所谓的“哲学王”（两者相辅相成），这个（些）人，需要具备很多能力，其中至关重要的一项，便是他的认知水平，必须通达那些根本理念（正义、美、善）的“本身”（或称“实在”、“真实”、“本质”），这个“本身”，“作为哲学用语，常常意指从一般的抽象的意义上理解的某事物……”P245（注解）。这一抽象了，便不好理解，在我看来，相当于去掉所有的“相”之后，留下的那个“空即是色”。
为了达到这一境界，柏拉图将人的认知过程，大致分成四个阶段——像、物、理智、理性（前两者对应书中的“可见世界”，后两者对应“可知世界”P271），这个过程，正是所谓：由虚到实、由假到真。
书中内容的安排非常自然。第六卷的末尾，便提出了关于“太阳”的隐喻。
正因为太阳赋予了视觉以意义——太阳给出了整个可见世界的真实的样子，太阳与可见世界，如同善本身与善的各种表现之间的关系（书中的“善”，不好理解，那不同于“做好事”，大致可以理解为康德的“绝对命令”）。于是，太阳便成为了那抽象“实在”的具象表现，“看见太阳”也便成了认知上升到了善“本身”（“理性”阶段）的一个隐喻。
然后，作者讲了那个“洞穴人”的故事。
故事具体内容就不说了，总结几点：
首先，故事中出现的：洞穴后壁上的影像、外人手中举着的物体、火光和太阳，这四样分别代表了像、物、理智和理性，对应于认知的四个阶段。
其次，那一位被带离洞穴，看到了太阳，便指代“他看到了‘真实’”，也即“理性”的阶段。
第三，讲完故事，柏拉图提出了关于教育的一个观点——教育的实质，不是往对方头脑中装东西，而是引导其远离虚假，“转向”真实（如同转身的“洞穴人”一般）。
看到此处，不禁莞尔，这是多么完美一个西方版本的注解——“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”
完
2024.1
