《子罕第九》⑬

子欲居九夷。或曰:“陋，如之何？”子曰:“君子居之，何陋之有？”

子欲居九夷。或曰:“陋，如之何？”子曰:“君子居之，何陋之有？”欲是想要的意思；夷指的是东夷。相对于那个时候的中原而讲，九夷是东夷，那个时候有九个比较著名的部落，就是现在的江浙和湖北一带，春秋那个时候的吴、越、楚三国。

孔夫子想要移居九夷，或曰：“陋，如之何？”那个时候的东夷是没有文化的，他是很简陋、很落后这样一个地方。这个时候有人说了，那里太过于简陋，也没有文化，“如之何？”去那里做什么？到那里又怎么生活呢？

子曰，孔夫子说了，“君子居之，何陋之有，”如果是一个君子居住在那里，又何陋之有呢？君子是可以化育万物的，由近推及到很远的地方，君子不光可以教化人，当我们教化人的时候，人是不是就可以创造万物，所以说君子他可以化育万物，只要有君子到了那个地方，它就不会简陋，它就不会没有文化和文明。

泰伯第八篇，孔夫子赞叹过泰伯其人，古公亶父有三个儿子，泰伯作为长子，是应该继承这个位置的，可是他的父亲说姬昌，也就是后来的周文王，他可以兴周室、立天下。

这个时候泰伯知道了这个事情，为了尽孝，满足父亲的心愿，带着他的二弟仲雍两个人离开了，为何要离开呢？只有两个做兄长的人离开，他们的三弟季历才可以继承君主的位置，季历才可以传给姬昌。

这个时候泰伯就来到了蛮夷之地，创建了后来的吴国，今天的无锡和苏州一带。所以本来那儿也是一个荒芜之地，可是泰伯是一位有德行的君子，他到了那里这个地方就不再简陋。

这句话延伸到我们现在也是一样的，无论是一个家庭当中；还是一个企业当中；或者是做一个生意，乃至一个城市、一个国家都一样，如果有了有美德的君子在这个地方，就可以把他治理的很好。

比如说在一个家庭当中，如果有一个人是有美德的君子，就可以把家里治理的很好，让家庭变得很和谐。如果一个企业当中，作为老板的人是有德行的、是有仁爱之心的、是一位君子，他就可以把一个企业治理的很好。一个城市也是一样的，如果一个有美德的君子，就可以把一座城市治理的很好。

孔夫子的这一句“君子居之，何陋之有，”对后世之人带来了很深远的影响，王阳明先生的书房取名“何陋轩”就是取自于这里。刘禹锡写了一首《陋室铭》，我们在小的时候都学过“山不在高，有仙则名；水不再深，有龙则灵。”

一座山最主要的不在于它有多高，而是它有神仙住在这个地方，它有灵魂在这个地方。一个水它也不在深，它有龙在这里，龙是中华文明的信仰，所以都是在告诉我们其核心并不在山，也并不在水，而是山里和水里有什么。

“斯是陋室，惟吾德馨，”这里虽然是陋室，但是有品德的君子在这里，它就会变得不简陋、它会变得温馨、它会变得温暖、它会变得有文化、会变得有文明。当一个人有了君子的美德，他看待事物的眼光就会变得不一样。 

“苔痕上阶绿，草色入帘青。”看到台阶上的青苔，看到门帘外的草绿，都会觉得是一件很美好的事情。如果一个没有美德的君子，看到的就只是简陋，就像这里所讲的，别人看到的说那是一个蛮夷之地，要如何去生活呢？

而有德行的君子看到的则不然，“君子居之，何陋之有”呢？有品德的君子居住在这里，它就不简陋了。连那些台阶上的青苔，和外面的那些花花草草都是如此的美。 

“谈笑有鸿儒，往来无白丁，”在这里谈笑的人都是有学识的，有美德的。没有没有知识和浅薄之人，因为自己是一个有美德的君子，自己是一个有学识的人，吸引来的自然也是有美德和学识之人。

“可以调素琴，阅金经，”大家可以在这里弹弹琴、弹弹乐器、可以阅读经典、阅读书籍，何其美好的一件事情。

“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，”没有那些世间的纷纷扰扰，这是一个很清静的所在，没有那些公务的繁忙和疲惫。 

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有。”这里又说了两个例子：一个是“南阳诸葛庐，”在南阳曾经诸葛孔明先生在那里隐居，住过一个草庐。因为有诸葛亮这个人住在那里，它又何陋之有呢？能去到草庐的都是饱学、博学之士。

“西蜀子云亭”指的是西汉文学家、哲学家扬雄，字子云。在绵阳西山那个地方有一个子云亭，曾经扬子云在这里读书，后人为了纪念他，在绵阳的西山建了一个子云亭。子云亭在诗人的眼里有至高的地位，所以这里刘禹锡提到了子云亭。

李白在诗中也曾经写“夜梦子云亭。”“孔子云：何陋之有？”孔夫子说何陋之有，只因为这里有君子、有美德、有学识。无论你住的地方有多么简陋，都没有关系，那都是外在的，都是身外之物。

所以告诉我们一个人的核心就在于自己，一个事情的核心就在于自己。一件事情能否让它变得更好，其核心就在于你是不是一个君子。我们懂得这个道理就不要去抱怨了，说我抱怨我的家庭不好；说抱怨我的生活不幸福。

我们会发现在生活当中经常有这样的事情，你觉得这个家庭过得不幸福，可是人家再组成一个家庭的时候，就会变得幸福。因为他变成了一个其他人再去经营，有可能那个人身上有美德。

一个企业可能做得不好，但是换了一个人来经营，可能就开始变得很好，因为我们换的这个人，有可能是有能力、有美德之人。我们在朋友交往的过程当中也是一样的，总是抱怨朋友不好，可是我们会发现人家和别人交朋友有可能变得好，取决于对方是不是一个君子。

我们要懂得“君子求诸己，小人求诸人，”一个君子要时刻懂得提升自己，如果我们自己是君子，自己是有美德、有学识的，我们可以改变很多事情。比如说我们是教孩子的老师，因为有我们的存在，可以让孩子学习得更好，可以让孩子建立更正确的价值观。

一个企业当中无论我们处上位还是下位，我们是经理还是员工都一样，因为有我们的存在，这个企业、这个公司变得不同。那我们再往大了讲，出生在任何一个时代也是一样的，因为有我们的存在，让他变得更有意义；因为有我们的存在，让他变得不同，我们去改变影响身边的更多人，这个就是我们要修的君子之风范。

我们要修的当仁不让。有一些事情我们要去担当，我们要去承载，担当的前提是让自己有君子之风范，我们才可以影响更多的人，我们才可以帮助更多的人。