有人说，夏日是乐不可支的大浪漫，总有暗香浮动的故事发生。夏日不只有瓜果的清甜，不只有夏花的绚烂，更有太阳的炽烈。自太阳升起的那一刻，就拟将万物熔化，直至正午赤热之极，人间已被熔成混沌一团，此时在其中行走，那样浓烈的热，使人每走一步都需耗上千钧之力，仿佛须将天地扯开才能前行似的。 夏天的日子一连串烧下去，雪亮，绝细的一根线，烧得要断了，又给细细的蝉声连了起来“吱呀，吱呀，吱……”。冰镇西瓜，蜜桃汁甜，葡萄沁香，被风刮着的香樟行道树青翠欲滴，石榴花火红似血……无一不在诉说着夏日的热烈悠长。夏天有奔放外向的一面，也有温柔内敛的可爱。人们不只爱它的热烈繁盛，还爱他的毫无遮掩，坦荡，真诚，青春，意味深长。生命中很多美好瞬间都是发生在夏天，每个人心里，应该都有一个无法忘记的夏天。2022年的夏天，对于孝感市的拳友确乎是一个值得铭记的独特的夏天。
孝感是天仙之城，爱情之城，感恩之城。孝感的太阳像极了孝感人的脾气，毫不忸怩，八月份的太阳尤其的豪情万丈，任着性子痛快地发散，像火一样狂热地亲吻着这座多情的城市。地上像着了火，一些似云非云，似雾非雾的灰气低低的浮在空中街上，处处干燥，处处烫手，处处热浪滚滚。暴烈的孝感人骑着电动车穿梭在大街小巷，七仙女温情脉脉地遥看着她遗留在这座因她而诞生的古城的孩子们在高温酷暑中肆意挥洒着汗水。“安得万里风，飘飖吹我裳”，七仙女看到了杜甫的无奈，干脆送来李白“脱巾挂石壁，露顶洒松风”的快慰。拳友们仍然喟叹：“安得人间一两风，填我十万八千梦？”七仙女可否斟一杯夏日的晚风，让我们在凉爽的夏夜安然入眠？有这么一个人，他不是七仙女，他也不是董永，他是太极之子，他跋山涉水，他翻山越岭，他带着一两清风，悄然来到孝感。他说：我想把天空大海给你们，我想把大江大河给你们，好的东西就是想分享给你们，譬如朝露，譬如晚霞，譬如八月的风……世间美好的东西都想赠予你们。
从8月2日到9日，孙老师用他那一两清风驱除着这百年一遇的罕见酷暑带来的炎热，给热爱太极的人们送来阵阵凉爽。

2日晚，理论课
见过我的人但是没见过我这个活人的人请举手，哇，这么多？现在见到了一个大活人，他还会说话。李红霞在吗？你站起来，大家看一下她。她今天早上知道我来孝感，她从郑州过来，并且说，我想看一个真活人。她怕我不死，这怎么受的了？我有点激动，刚才，我对陈久说，过来，过来我要抱她一下，她跟我说，孙老师，你来上课，我太激动了。你没死，你没激动死，对不对？所以我要抱她一下。田美香，她旅游度假还有八天，知道我来了，把自己老公扔在那里，直接过来了，还有……我真滴很激动。我们大学老师都是站着讲课，所以要我坐着说话我难受，我就站着说好吗？
各位，后面的牌子，著名两字最好拿掉，我确实是教练，也是老师，所以这四个字不能拿掉，著名拿掉，在我的概念里面，著名的意思就是你不说，我也知道你尊姓大名，这就叫著名，现在啥都不清楚，哪里来的著名？我为什么要知道你的大名？我跟你没有任何关系。一动就是大家，一动就是大师，我不敢称大师，我也不敢称大家，它们已经贬值了，我还要这个名字干嘛？如果它是值得人们尊敬的，我还想努力争取。某一天某一日，我能做一个大师，某一天某一日我能做一个大家，现在大师大家不值钱了，我还用去争吗？所以我希望大家叫我孙老师。今天在这里，你们看到我这个大活人，我想自爆一下家门。我就聊聊我孙剑狄何许人也!
我是旧社会过来的人。我们解放是49年，中华人民共和国成立。上海1949年5月27日解放，我48年出生，不是懵人，有身份证作证。说个笑话，我办退休手续的时候，办退休手续的老师在写东西，他头抬一抬：你帮你父亲退休吗？他说那句话，我又高兴又难受，看不出，这么年轻怎么就退休了？我带上海武术队参赛，冷不丁一个小伙子捂着肚子跑到我面前：大夫，你有没有药？我的学生哄堂大笑。如果会长不说，你们信不信我是打武术的？我是一个老师，但是，教的是武术，但是，外表看，就是不像是教武术的。89年中国武术代表团到日本访问，机场下来，翻译走到我旁边：你们的团长是谁啊？他当我是翻译，你们说说看，我多痛苦啊!19年，带上海武术队到宝鸡参赛，组委会主任为了表达他的殷勤，把他住的房间让给我，他问了一下：你们谁教武术的？我气得浑身没劲，只能说，你猜呗。他说，是她？若不是带队比赛，我真滴会回上海去的。我就是长的这副样子，你说咋办，所以我要好好介绍一下我自己。我问他，你哪里毕业的？他说，北京体院。我把北京体院的老师一个一个报给他，他说，你怎么这么熟？我说，你打武术的老师是谁？他说，山东的。我说，你打个电话给你师父，他拨通以后我拿过电话说，我在你徒弟面前，你徒弟说我不是打武术的。他一下子清醒，哇，原来……因为他师父岁数比我大多了。前面说了那么多，我长得不像打武术的，外形确实不像。我是1960年参加上海武术队，我有没有资格在这里讲话？这还给我一点安慰。否则，有人会问，你孙剑狄谁啊？会长把你请来干啥啊？我1960年已经拿工资了，已经是专业运动员了。其实，在我的家里，我是最次的一个，所以我现在在这里拿着话筒介绍我是打武术的，大家听我说，我可悲到如此地步。我爸真是上海非常有名的武术家，可以用著名两字。我在我爸身上学到了他对武术的理解。太极也好，武术也好，首先要学会武德，要做一个真正的武术人。你的技术再好，你的学问再好，你再聪明，你的人格有问题，人品有问题，你可能对社会的危害更大。什么叫武术，什么叫太极，首先要学武德。学武先学德，就是这个道理。通过武术健身，然后把太极搞清楚，什么叫太极，这个次序对不对？一是武德，二是健康，再学会什么太极。如果前面两个有了，我们再来把太极拳搞清楚，才是最后的目的。现在，我轻松了，胡说八道没事的啦！现在说说我弟弟，我弟跟我是完全两种风格的人，如果他站在我前面，人家就会说，你们两个是一个窝里出来的吗？长相也不像，他站在那里不用说，就是打武术的。我出去要在脸上贴“武术”两个字，“打太极”，人家还要怀疑。他大学毕业后在公安学院当老师，最后参军，武警部队，全国武警部队总教练，国家体委给他一个机会，中国散打队到美国比赛，他是中国队领队。现在，国家体委跟他签了一个协议，武术专业格斗搏击超武联赛，他是主办方。国家体委跟香港联合举办武术超能赛，他是负责人。而我要在这里解释我是打武术的，你们信不信，你看，我能跟他比吗？确实，咱们两个走的道不一样。上海武术界就说，你的弟弟走的是上层，我走的是基层。我就喜欢走基层，所以才有东育太极拳社，所以一接到邀请，我就呼啦啦来了，今天多热呀，我就是战高温。嫌上海不够热，跑到湖北战高温来了。
各位，你能说得出的太极泰斗人物都有谁？杨浧甫。OK，杨浧甫的徒弟呢？傅钟文。付清泉是他的孙子，他的儿子付清远。顾留馨老师知道吗？马岳良老师知道吗？陈照奎呢？猜一猜我跟他们的关系。我1960年进入上海武术队，住进上海体育宫，上海体育宫主任就是顾留馨老师，他是我的直接领导。顾留馨老师是五个式子太极拳的执笔和主编，傅老师是上海武术队的教练，我是上海武术队运动员，我在炫耀我自己，我很痛苦唉，因为你们看我不像打武术的。上网课，上下午不停地侃，我可以侃两个月，讲话是我老师的功底。我在大学上课，给自己下了一个指标，不管是哪个学生，一定要叫他笑三笑。你们今天笑了几笑啦？我的任务完成了，我可以开始认真讲课了。现场来的，好多事实上已经不仅仅是我的铁粉了，而是很好的朋友。愿意跟我做朋友的举举手。
（放视频，中国武术散打超级联赛，弟弟干的事）
（放照片，1960年与傅钟文等老师的合影，大学教学时与傅老师，马岳良老师，顾留馨老师的合影）
89年，中国200人与日本队对抗赛，我是这个队的教练，战胜日本队。各位，我有资格在这里说话吗？还怀疑我是否是打武术的吗？
这是我们一家子与李连杰老师吴彬的合影。说到吴彬，我要说一下，吴老师准备请我去日本推广节拍教学法。不要误以为节拍教学法是口令教学，我这样的经历，致力于推广节拍教学，就像华罗庚晚年推广优选法，到各个工厂，农村，最基层去，我从某个角度来说也在做这桩事情，把说不清道不明的事情明明白白告诉大家。下面，我慢慢告诉你们，我为什么要推广节拍教学法。现在一般的太极拳书上写的都是长，宽，高，动作的线路在这三个方面描述，好多学太极拳的人看书以后都被吓走了，看书看不懂，太极拳真难学!一个完整的动作，应该有时间概念，书上有吗？平时的教学有吗？本身应该具备的东西，我们却都忘了。有了时间，是否存在一个速度的问题？既然速度存在，就有节奏，就会衍生韵味和韵律，而我们打拳的时候，节奏和韵律都不是我们研究的目标，奇怪不奇怪？我一生研究武术，最后得出一个结论：我们犯了一个通病，对动作只有长度，高度，宽度的描述，没有时间，没有质量（松和意），对松的要求有表达吗？能表达吗？即使有，也表达不清楚，而节拍教学法能把这一系列不能表达的东西表达得清清楚楚。我是带货直播啦!
我们唱歌有2/4拍，3/4拍，4/4拍，我们太极拳选的是4/4拍。
（四个杯子代表四拍）强  弱    次强    弱。过去我们唱戏是没有谱子的，只有解放以后，政府才派音乐家写谱，唱戏的人根据谱子唱。有谱唱戏和没谱唱戏有什么区别吗？有谱子的是不许瞎唱，没谱子的可以瞎唱。国歌谁都会唱，音乐家会说你瞎唱，因为你是自由唱，没有按照歌谱唱。哪个地方需要停顿，哪个地方需要唱长一点，哪个地方需要唱短一点，你根本不知道。打拳一样的道理，动作没有明确的标准，今天这样打，明天那样打，你的进步就会很慢。如果想进步快，今天怎么打，明天怎么打，第几拍打错了，每一拍每一个动作每天的练习都按照明确的技术要求去做，你就有了明确的目标。节拍实际上就是告诉你动作需要的时间，因而会产生节奏和旋律。我们一直以为韵味是与生俱来，事实上，通过好的方法，韵味是可以创造的。平常的走路，如果按照强，弱，次强，弱的节奏走，韵味不一样，打手，同样按照四拍的节奏，第一拍原地不动，打出的动作就有韵味。这就是时间给的变化而产生的艺术效果。第一拍全都松掉，第二拍柔，第三拍空，第四拍形意到位，每一拍给出了质量要求。动作有质量，还有节奏，再加上前面长度，高度，宽度的要求，这样的动作表达清楚了吗？这就是节拍教学法要做的事情!八个杯子，每一拍有上下拍。一个线路有八个点告诉你每个点应该做什么，节拍教学法表达得细致吗？事物的发展有必然性和规律性，我不发现总有一天会有人发现。在酒桌上，我不会超过三句话，但在这里，我不会让你超过三句话。上半拍松，下半拍意跟倒骑，你什么没看见我已经做了两个动作，所以出来的动作跟别人不一样。如果拿掉一拍，动作的节奏，风格，韵味，全都变了，节拍教学法好吗？如果你仍然抗拒，我只能无语了!
各位，有什么问题，尽管提，我回答。
首先，我自提一个，太极拳不能打得太低，太低会伤膝盖，对吗？
太极拳有三种架，高，中，低。老祖宗既然留下来这三种架子，就有它的道理，低架应该是不存在问题的，关键是你方法对否。膝关节受伤是因为胯关节没有松掉造成的，只要胯松掉，膝关节是不会受伤的。当然松胯要好好学习才能掌握。这次培训我们就来好好谈谈这个问题。
拳友：不会松胯怎么办？
松胯确实很难，胯松的质量高低也是不一样的。要学会正确的方法松胯，何为正确方法？因人而异，因材施教。每个人的感觉是不一样的。
拳友：打太极，意守在哪里？
意，看得见吗？摸得着吗？有形的太极技法是看得见的，意是看不见的，是无形功法。太极拳之所以有魅力就是因为它不仅仅有有形的表达，更重要的，它有无形功法在支撑有形的表达。有形的东西人人可为，无形的东西不是人人可期。因为它看不见也摸不着，所以要求你对动作的悟性很高，同时把看不见也摸不着的东西表述出来也同时考验一个老师的能力，如果教学双方都有足够的条件，这就有点玄了。如果自己都不懂，就只能懵人了。
拳友：气沉丹田是怎么一回事？
马岳梁老师三十岁时出了一本书，强调要气沉丹田，他接近九十岁的时候又出了一本书，说，气以直养而无害，都是他说的，在不同的时间段说的，应该听什么时候说的？
芭蕾舞练功有一个把杆，这个杆降低了动作的难度提高了动作的精度。气沉丹田不是你目前能解决的问题你要去解决它干什么？到了一定时候你就自然而然能够做到，水到渠成的事。
拳友：打太极拳要打得像行云流水怎么理解？
这个问题问得好。“太极拳是行云流水”这句话害了多少人知道吗？太极拳是绵绵不断，太极拳绝对不是匀速运动。天上的云有的时候慢悠悠，有的时候走得很快，有的时候纹丝不动，地上的水有的时候是静止的不流动的，上面不动，下面在流，有的时候奔腾向前。节拍教学听上去是匀速运动，4/4拍多少音乐家为之而现身，做出多少可歌可泣令人感动的乐曲，问题是你给它什么。
拳友：节拍教学法针对任一门派对吗？
节拍教学法抓住了太极拳根本的一个原则就是重心的移动，为节拍教学服务。

3日上午，7：30准时上课
从今天开始，我带你们遨游节拍教学法的世界，引领你们进入太极的殿堂，好不好？
先要热身，跟着口令做热身操。
太极追求的是松。松，一般都是用意指导，在自己身上求。东育站桩，用最简单的方式求松，采用的是自然站立的姿势。节拍器打开，放到51节拍。跟着节拍，一定要听出来是多少拍。我喊“脚底”，你们就随着节拍的速率用意放松脚底。我喊到哪一个关节，你们就放松哪一个关节：踝关节，膝关节，胯，腰，肩，肘，腕，指根，指尖。这样松一下，舒服吗？
刚才是在自己身上松，现在面对我，我喊“脚底”，你们就看我的脚底，看我的脚底松了没有，跟你自己没有半毛钱的关系，你只是一个监管，负责监查我的脚底松了没有。用这个方法放松脚底，踝关节，膝关节……看着我，看着我……
松，有两种方法，一种，在自己身上求，一种，在别人身上求。“意在外”求松是我们东育特有的放松手段。我不能说这个方法最好，但自我用这个方法教拳以来，跟我学的人没有一个说不好的。意在外求松更容易松，而且松得更透，质量更高，这是客观事实。
如果你的松，形变了，让人看出来了，那叫“懈”。松中有掤，在形不变的情况下松而且意掤。意形于外必病！
太极拳为什么会成为全民健身运动？太极拳所有的技术离不开健身这一目的。
如果我上课的时候，你说我一点不像打武术的，我完蛋了!如果课后你说我不像打武术的，我很欣慰!在你该做好的地方做好你自己，这是我老师教我的。
太极拳有两个方面，一个是有形的，一个是无形的。太极拳该怎么打？内外双修啊！
为什么不把意在外求松的理念融入到日常生活中去？
打拳的时候，你看到“我身”在打，“本身”意跟。课前的热身操你也可以是看到别人在做你跟着做，走路的时候，你看着前面一个人在走路，你跟着一起走。意在外很难很难，为什么这么难？改掉你固有的习惯太难!你的心排外，你永远学不好。你需要清空你的杯子，装进新的东西。我现在就在帮你清空你杯子里的东西，关键是，你愿意吗？
明明说得清楚的话，为什么要说得云里雾里？那不是在坑蒙拐骗吗？明明很简单的东西，为什么要搞得那么复杂？那不是在故弄玄虚吗？
下面打简化24第一段，先用第一种方法打，意在自己身上求。在自己身上，在自己身上，在自己身上……然后用第二种方法打，看着镜子里的我打，你看见我了吗？你看见我了吗？你看见我了吗？
意在外能让你更松弛，太极拳求的是松，你为什么要排斥呢？如果你没有更好的让你更松弛的方法，请你向我学，好吗？不管你打什么式子，意在外都能让你松，节拍教学法抓的就是这个根本的东西。

心里要有我，眼睛看着我，用意跟着我。这样打出的拳就会松，沉，自然。
有的人会问，老师，你要我心里有你什么？眼睛看着你什么，用意跟着你什么？
你心里要装我的技术理念，我的技术要求，你要看到老师怎么在打动作，最后跟着老师一起打动作。
湖北人跟上海人不一样，都有爱憎，但表达的方式不一样。我喜欢在笑声和愉悦中传递知识。
请两个人出来打动作，你看，这个人，心里的想法全都出来了。太极拳要求自然，自然就是自然生活中的动作形态。然后告诉人家，我里面有东西，这就叫功夫。你打拳的样子，你难受，我也难受，大家都不好受。看你打拳，你要让人很静，就像看一幅画，听一首音乐，心里一定要有感受。看人打拳，你要明白，哦，原来是这么表达的。
李红霞打拳，给人的感觉就是：干净。
打拳意在外求松才能更松，跟过去的习惯告别，用我们新的理念确立新的概念。

看着我，笑一笑，心里笑，笑不能做出来，做出来就过了。
打动作要坦然，对技术的表达要清清楚楚，明明白白，但是心里的想法一定不要让人知道，要狡猾狡猾的，深藏不露。
做一个干净的人!

3日下午2：30
上午一直在强调“意在外”这一新的理念，现在开始讨论“胯松”是怎么回事？
就字面理解，松是什么意思？松懈，松散，松沉，松掤，松动……对，一“松”才会动。刚才抡臂，有人不会抡臂，就是因为没有放松。要松，而且意在外，肩与臂要脱离，分开，你的臂抡过来才会打到自己身上。
走路，脚踩下去，胯关节松一松，看到“我身”在松，胯上有一圈涟漪。
看到涟漪，走出去；看到涟漪，走出去……
是先看到涟漪？还是踩着涟漪走出去？先看到，要意领先。
先啥都没有，直接走，试一试。
看到涟漪，再走，看到涟漪再走……把脚完全忘了。设置一个场景，就是在一个下雨天，雨哗哗地下，水塘里，雨水嗒嗒哒在水面不断地溅起一圈圈涟漪，你看着涟漪走出去，看着涟漪走出去，哇，好轻松，好舒服!
看到涟漪走出去是什么感觉？我们打拳为什么不这么打？
现在看到前面一个人在骑自行车，用脚底看，或者用胯看。来，我在前面骑，跟着我走，我顺骑，你们顺骑走，我倒骑，你们倒骑走。看到倒骑然后打动作跟打什么式子有关系吗？
李红梅打形意拳，先用以前的方式打，然后用看到倒骑后再打，有什么区别？
李红梅：看到倒骑后打胯更松了。
任何一个动作必须有无形功法做支撑，这个动作才是一个完美的表达。
站着看到涟漪和倒骑更简单了。东育站桩就是有最简单的方法求松。
站桩，听节拍，分别用九大关节看涟漪，看倒骑。
站桩不能站死桩，活人要站活桩，既要扎根，又要灵动。
看到涟漪跟自己的脚底有关系吗？只是意在外，求松。
意在外和意在自身中间有一个调和点，怎么找这个点，留待以后讲。
看到涟漪，用意倒骑，有难度，但不是天方夜谭，努力一下，可以做到。
做手握紧的试验，意可以无数次紧和松，这就是意的妙处，打拳打的就是意。
我什么都没有，我只是看你有什么，你有什么我就给你什么，这就是意在外。
看到涟漪，意跟涟漪，意跟涟漪松掤。用哪里看？用胯看。看到涟漪和倒骑是画面，意跟是动态。

3日晚室外教剑

4日上午7：30准时上课
没有一样东西是用劲的，都是意。练八段锦也是用意，用意撑一下。
做热身操，一个前提：意在外。用脚底或胯看到涟漪。我说“意在外，在自己身上”，听得懂我的指令吗？意在外和意在自己身上有区别吗？意在外重要吗？我们要养成意在外的习惯，意在外和意在内是完全两码事。意在外是谁提出来的？所以要记住我。我在拳社说过一句话，这句话很厉害的：在自己身上求永远是二流。一流是上品，二流是中品。为什么这么说？在自己身上是求不了松的，越求越紧，而太极拳求的是松，你在自己身上求松，怎能打出上品？打电话，我们是要无线的手机还是要有线的座机？手机是要4g还是5g？对呀，5g功能强大，快呀！意在外相当于无线网络，没有限制，想咋做咋做。我用意踹了他好几脚，他不知道……
我们通常说的“意贯指”，是指的指根还是指尖？如果是指尖，就是死手，处于被动，失去攻防含义，如果是指根，就是活掌，随时可以攻击。如果是意在外，可以在手臂的任何位置。所以说，意在外不仅是可以松，更是使人灵活，保持随时应变的能力。意在外先还是意在自己身上先要根据自己的实际情况定，你处在什么地方说什么话。你的位置决定你的态度，决定你的认知。
打拳也好，做人也好，脚底要踩住吗？你们打拳踩过吗？胯动过吗？
刚才走路看到涟漪和倒骑，我们站桩可以看到吗？站桩就是降低动作的难度，提高动作的精度。用各个关节看涟漪。用各个关节看到倒骑然后意跟倒骑。到底是踩下去倒骑还是拎起来倒骑？
无形的东西比有形的东西难得多，正因为难，魅力才更强更大，我们才要花更大的精力去研究它。我们既然是打拳不是做操，我们就要好好体会用倒骑的方法走路。

今天教形体的五个技术。
第一个技术是开胸骨。就像超市的门，随着叮咚一声响，门就开了。用意把胸骨打开，就像石子掉进水里产生的涟漪。涟漪的整个过程就是太极的拳理。石子掉到水里，因为水是柔的，所以会产生一个水涡。太极拳一交手，一搭，涟漪的水涡就出来了，接着是涟漪的水花，水花的一圈有一个劲，柔柔的，是掤，慢慢消散直到没有，然后是第二个第三个涟漪产生……这就是太极拳的劲，涟漪都包含了。老师，你怎么这么聪明？你怎么把生活中的东西都用到拳当中去了？这样一说就清楚了。胸骨打开就是一个“掤”，柔柔地。开胸骨与太极拳“含胸拔背，虚领顶劲”的技术要求相关吗？只要胸骨打开，你自然而然就能做到含胸拔背虚领顶劲了，一切就都有了，相反，如果只是虚灵顶劲含胸拔背，你还能松吗？老前辈说的，肯定没错，关键是我们怎么理解，在什么环境下理解。就像我们对古文的理解，如果你用现在的语法，语词理解当时的说话，可能不一定是对的。你可以问，老师，你是怎么理解的老前辈留下的含胸拔背虚领顶劲？老前辈所有的技术都是在打人的前提下要做的事情，我们现在打拳的时候打人吗？请你过来，做虚灵顶劲含胸拔背给我看。你看，他的动作已经告诉我，他全部处于僵硬状态。他如果只是把胸骨打开，手形什么都没有变，既做到了含胸拔背虚领顶劲，整个身体也放松了。用开胸骨取代含胸拔背虚领顶劲更容易松，老前辈的技术肯定是对的，我们要用我们的理解去正确实施。
第二个技术，两肩平。昨天任勇打拳两肩平吗？一不平，就有毛病，两肩平重要吗？
第三个技术，人居中。大家看我做一个弓步，居中了吗？要做到居中，两个胯窝必须是各占百分之五十。马步，各百分之五十，很简单，容易做到。变成弓步，窝不变形，左右胯窝仍是各占百分之五十人才能居中。胯窝是看不见的形。虚步坐步同样胯窝各占百分之五十。公园里打拳的十有九个是不居中的，一个居中，这人肯定是正宗的。只有居中了，才能左右逢源。不管是弓步，虚步，坐步，胯窝能变形吗？这是判别你打拳是外行还是内行的标准。
第四个技术，四个窝要打开。刚才已经说了，两个窝不能变形，同样，腋窝能变形吗？更不能变形，但是，更容易变形。为了不让它变形，立了规矩，手不能过中线。如果腋窝没打开，手一动就是夹肩夹肘，所以上臂尽量少动，前臂柔柔地有规则地不能过中心线，侧面不能过……一过，就是拉肩，不能过中心线，一过就是夹肘。我喜欢复杂的东西简单化，你明白以后，即使我回了上海你仍然可以练，我要做的是这个事情。
第五，六个点要平。坐凳子，端端正正坐在凳子上。
总结一下，开胸骨，可以更好地做到含胸拔背虚灵顶劲。两肩平打拳才没毛病。人居中，不管什么步，胯窝要各开百分之五十。四窝打开，可以防止夹肩夹肘。打拳要坐在凳子上，六个点平。形体的五个技术清楚了吗？我们现在一个一个做到好吗？
吸，要主动，呼，不要管。肌肉分有意肌和无意肌两种，有意肌要在意识的支配下才能运动，无意肌不管你怎样都会动，就像心脏你睡着了它仍然会动。运动员刚好相反，他的动作很快。上半拍开，下半拍丢掉，没有，不管。我在拳社有一句话叫易入浅出，很容易地进去。五大技术，容易吗？做到难不难？那就要深究。我们要用我们的长处来理解来打拳。
两个拳友出来做示范，看胸骨打开没有。每一次打一个技术。伤其十指，不如断其一指。
有形的东西做减法，无形的技术做加法。

4日下午2：30
已经上了一半的课，有什么要求可以直说。
前面所讲的一切都是为猫步做铺垫。
42式不是杨氏，是综合套路 。太极拳的DNA是什么？任何式子都改变不了这个DNA。
所有的技术建筑在哪里？意在外。意在外打动作谁提出来的？节拍教学法的指导思想就是在节拍的指导下意在外去完成。我今天还说了一句话，外形的东西做减法，无形的东西做加法，我们一直在做这件事。意在外和意在内有没有区别？我们为什么不研究这个东西？我很纳闷，明明知道意在外完成的动作松，沉，自然，为什么不早些发现？我们有必要重新确立新的理念吗？
用意在外的理念做热身操。
助教的应变能力有问题。任何事情坏事会变好事，好事也可能变坏事，这就是太极理念，太极就是努力的调和。太极拳强调一动无有不动，而且节节贯穿。咋动？是意。外面的路灯通电后一个接着一个亮起来，是节节贯穿的一种形式。一个动作一节一节过来，很快的，眼睛一眨就完成，这就是要练的，听起来似乎不可思议，事实上你们都已经开始练了。下面，我还是提示大家，一个关节一个关节地松，好吗？
每个关节听自己心脏跳动的声音。
能听到心脏跳动的声音吗？我们要练，必须要练，能听到，说明你松了。松了，你才能听到，不松，你就听不到，这就是验收你所有关节松了没有的标准。
再来一次。听到心脏搏动次数的人有吗？
用各个关节看到涟漪。
听和看有什么区别？听，是意在内，看，是意在外。
把所有的关节都卸掉，我喊到哪个关节，哪个关节就没了。
两个肩就像两个眼睛，看到涟漪，打开。
胸骨就是一个眼睛，看到前面的涟漪，就是胸骨，胸骨，打开，打开。上半拍眼睛看到涟漪，下半拍胸骨打开。两肩是两个眼睛，看出去是两个涟漪，还可以左右各一个涟漪，右左各一个涟漪。三线居中，两脚各一个涟漪，中间一个涟漪，上半拍两边两个涟漪，下半拍中间一个涟漪。四个窝同时打开，上半拍开胯窝，下半拍开腋窝，上半拍开腋窝，下半拍开胯窝。四个窝一起开，上下下上分开开，有何区别？老师，你练的是什么东西啊？从攻防含义，区别大了。就站着我练的什么我不告诉你你根本不知道。无形功法不是人人可期，有一条，我凭什么教你？我喜欢孝感。六个点，凳子四个脚，练到随心所欲，你推手，你打拳，咋了？这不是我创造的，我爸教的，老祖宗传下来的。老拳架新拳架DNA一样的吗？网上的视频出脚都是这样吗？（脚勾起来）。允许吗？这一勾，全身处于紧张状态，你一勾我就上来了。如果打一个明白的拳理，这个勾对不对？老架杨氏的搂膝拗步和竞赛套路的搂膝拗步谁对？简化太极拳汇聚各派太极拳名家编撰，编的时候就有分歧，为了普及和推广，最后定为脚收起来停一下再出去。把来龙去脉搞清楚，就明白为什么是这样。解放以后武术发展演变的过程我可以一清二楚地告诉你。我不但是经历者，还是参与者。我的经历就是这么奇特。不要跟我说太极是怎么一回事，你不够资格。我说一就是一，我说二就是二，因为我是参与者我是经历者。当时的体育宫有顾留馨老师，这是全国所没有的。 六十年代，顾留馨老师把陈照奎请到上海，把各界太极拳名家请到上海，我就是在这种环境里长大的。我该有的资格年轻的时候全都有了，知道吗？
五大技术站桩的时候重要不重要？第四技术，上半拍下面胯窝开下半拍上面腋窝开区别大着呢，拳论里说的双重指什么？
我从来不备课，备课也不按照备课上。
周益红示范野马分鬃，外形技术要求。食指高度，左手对左眼，肘关节伸直肩放松，腋窝打开，避免夹肘。下面为了避免抬肘，食指正对前方。无形的技术要求，时间和质量，一拍里面完成什么，还有质量的要求，是快还是慢。倒骑怎么倒？如果是半倒骑是什么感觉？倒一整圈是什么感觉？变化太多了。学会倒骑就像开车，评价一个驾驶员有两句话，快得出，慢得下，停得住。十分把握七分开，三分留着放意外。这就是开车的高手，打拳呢？十分打七分，三分留着防你还有招吗？倒骑可快可慢，随心所欲。无形功法太有味了!不仅有味，对你身体健康太有好处了，你看，我从来的那天开始不停地呱呱呱，你不会问我，你累不累呀？哪有不累的，只是我累的比你好一点。我在练功呀！想学吗？所有肌肉功能的退化是什么引起的，吸氧量，因为肺功能的退化引起所有肌肉功能的退化。提高吸氧功能，提高肺功能。吸气一分钟，呼气一分钟，不能停，三次。你到我这岁数，跟我中气一样足。进出各一分钟，连续三次。有一个文学大师文怀沙，过世时号称一百零六岁，三字诀：正气和。一口气三个音。哪一个更棒？谁半年里能练成，给你翘大拇指！
野马分鬃学会了就是学会了三个动作。抱球的时候，肩，腕，肘依次高低。四个窝一定要开。杨氏太极拳是没有抱球的。第一拍什么？原地不动，看到涟漪。第四拍一定要到位。抱着的球是脏的，穿的是白衬衫，不能贴身。
4日晚教剑
5日早上8：30
光说不练，一辈子学不会的。这两天我说的都听懂了吗？这个坑挖的深不深？愿不愿意跳？我也是从迷茫，朦胧开始，只不过我早学了几年，无非是我多看了一些东西，无非是多拜了几位老师，仅此而已。因为武术本身就是博大精深，通过练武术获得健康，通过练武术了解中华文化的魅力，提高自己的文化素养，绝对不要做门户之间的……哪怕是旧社会，因为生活所迫，存在这样或那样的争斗，我们可以理解，现在还有谁会为生活所迫吗？我们为什么要被这些东西框住自己？不管怎样，以心真诚交流。我的老师，没有架子的。在我眼里，他们从来就不是大师，就是我的老师。他们把我从小孩一直看到长大，很欣慰地看着，后继有人。那个年代的人跟人，我说文革以前，非常真诚。刻在心里的东西不用说出来的。眼神就表达了评价。
带着什么理念做动作？还要我强调意在外意在内吗？
做热身操。
站桩，听到自己心脏搏动次数的人举手。
站桩，看到涟漪。看到，看到，脚底看到涟漪……
五大技术，用意完成。胸骨看到涟漪，打开。两肩看到涟漪，有三种感觉，两肩同时看到，上半拍左肩看到，下半拍右肩看到，上半拍右肩看到，下半拍左肩看到。第三技术，上半拍两脚看到涟漪，下半拍鼻尖掉下去一个涟漪。看到涟漪，撑一下，看到涟漪，撑一下，意撑。第四技术，四个窝同时看到四个涟漪。上半拍胯窝开，下半拍腋窝开。上半拍腋窝开，下半拍胯窝开。第五技术，前后向下，左右拉开。

5日下午2：30准时上课
今天下午是最后一次下午的课。本次活动下午最后一次。我的意思就是每一堂课尽可能把它完美。尽量把问题说清楚，尽量把问题说简单，尽量把问题说得人能掌握，这就是我对自己的要求。这么热的天，这么累，人家来干什么？我要拿出答案。而不是反过来，这么热的天，你们跑来跟我学，我不会有丝毫这样的想法。他们来干什么，我应该怎么回报他们。你问我累不累？说不累就不是人了。怎么可能不累？都累，看你们的动作，我已经看得出来。在这样的情况下，我该怎么合理安排课堂教学，我一直在动这样的脑筋。活动结束以后，我只想听一句话：这次真累啊，但是值了。有这句话我就满足了。我培养了你们一个新的打拳理念，什么？意在外。这是多高兴的事啊！意在外确确实实可以使你打拳更松，这么好的理念为什么不去推广呢？在自己身上松，一点都没错！有没有更好的方法求松呢？意在外。下次来，不知我又要咋说了？现在你们天天跟着我倒骑，倒骑，到一定的时候，我根本就不会说倒骑。到了一定的层面，我还有更好的方法。有个学生很有意思：老师为啥你不直接告诉我这样，非要兜一圈啊？从一楼到五楼，不管你采取哪种方式都要一楼一楼的上去，不可能直接到五楼。把意在外一定要养成我们的习惯，在外是“我身”，在自己是“本身”，看到我，我是涟漪。涟漪是你的化身，为什么要看成是我的化身？你就看到你自己不就行了吗？现在我们来试一试，看涟漪，是看到我还是看到你自己更舒服更松？有区别吗？每个人的感觉是不一样的，想听听我的感觉吗？我看到李红梅没有看到我自己来得亲切，我和我看到的李红梅之间很难建立起一条线，我看到我自己，可以随心所欲，大一点，小一点，有一条无形的线，两者之间一定有一个感应，一定要把这个感应找出来，这个感应既是互动，又可以聚变，速度和质量发生聚变，速度就是快慢，质量就是松，吧的一下全都没了，因为聚变合在一起。我们要研究的是这个东西。无形功法之所以把我迷住，因为太有魅力了。明明看到只有五十个，砰地一下变成五百。我的体会，看到我自己全都松掉了，看到别人松不掉。我和我看到的我之间一定有一个感应存在，感应是看不见的，但是客观存在，就像量子纠缠客观存在一样。为什么不用新的理念新的知识提升我们锻炼的速度，锻炼的手段，提升我们对问题认识的认知水平？我们一定要与时俱进，不要保守，不要墨守陈规。我最怕的就是思维僵化。希望你们也不要僵化，这才是学太极的本意和目的，这样学拳才有意义。攻防含义，你说你的，我说我的，有对错吗？我们要练的就是松，沉，自然，就是这个玩意。上理论课，有人问我，节拍打拳会刻板吗？有人问我，太极拳是行云流水吗？我说太极拳是行云流水，但不是匀速运动。把行云流水理解为匀速运动就死了。刚才讨论的看到的涟漪和我之间的联系，这个联系是加快提高灵敏度的一个途径，是衡量两者距离的标准，在看到的那一瞬间，距离缩短。我现在说的你不一定懂，但是没关系，若干年后，只要你想起来，老师说过这句话就可以了。不要问我，要看多远才能看到？一看到，有一根线已经接通了。一看到，距离缩短。不要看到涟漪是涟漪，跟你没关系。看到涟漪，就是眼神把它收起来，距离可以很长很长，也可以很短很短。借太阳的能量激发自己身上的能量，有这样一个气功，我不会练这个气功，但是知道，这是在收。我看着xxx，距离没有改变，但是一打拳，就把他收到我的掌心，嚓，出去了，又收到手中。就像如来佛的手掌心，你永远跳不出我的掌心。你跳到那座山上，醒来一看，还是在我的掌心。出去了，又回来了，不是没有感觉。所有打的动作都有感觉。有一个朋友打剑打得很好，我打的剑可以吗？好中还有更好的。真叫惺惺相惜。他说他打剑等于在演奏一曲交响乐。不要看你动作，只要有这样的想法。我们打拳为什么不把它看成是一个交响乐的一个乐章？有高昂的，有低沉的，有舒缓的，有激情的，……带着音乐的节奏，感觉打拳和木雕一般打拳是完全两码事。同样一个动作，由于心态的问题，完全变了。动作有灵性有灵性，灵性哪里来？走猫步，1  2  3  4 ，每一拍你要赋予它呀！明明它是有灵性的，你非要打得那么呆板，不是那一回事呀。如果可能，我们多接触一段时间，你对太极拳的认识，概念，完全两码事的。
走猫步
每一拍先把它的技术要求记住。用心感觉新的技术。
中定——弓步——看到涟漪，这个涟漪可以是我，也可以是你自己。
第一技术，开胸骨，走。上半拍看到涟漪，下半拍打开，意掤。也可以在走的过程中看到涟漪。两种方式任选。胸骨打开，这里是活的，活的……
第二技术，两个肩看到涟漪。有三种感觉：①两个肩同时看到涟漪②左肩看到然后右肩看到③右肩看到然后左肩看到。别忘了，两个肩意跟涟漪。胸骨打开，两个肩看到涟漪。
分析你看到的画面：第一技术，胸骨看到涟漪，是一个画面。可以中间一个涟漪，两肩同时两个涟漪，又是一个画面。可以三个涟漪同时看到，又一个画面。可以中间一个涟漪，左右各一个涟漪，一个画面，可以中间一个涟漪，右左各一个涟漪，一个画面。是这样吗？
我这样诱导，这样讲，还是没看到？没事，有一个过程。以后只要你想起来，这个老师说过，要看到涟漪，看到几副这样的画面。
两脚看到涟漪，中间蹬一下，第三技术。走。中间蹬一下也是涟漪吗？是的。
看到涟漪，这个涟漪是你的化身，用一条线串起来。
电视机在前面，电视里在下雨，你看到了吗？雨产生的涟漪你看到了吗？就是这个场景，就是这个感觉。
四个窝怎么看到涟漪？变化无穷啊！可以逆时针，可以顺时针，可以左右交叉，可以上下，下上……演示出来了，就是妖怪了。都是意，意完成。理解了吗？走。四个涟漪，看到，再走。下上，上下，左右，交叉，胸骨打开，每一拍看一次。第五技术，坐凳子。看到四个涟漪，同时四个。看到下上，看到上下，看到左右，看到右左，看到交叉……再走两步
人老先老哪里？，腿。容易摔跤。大腿肌肉，臀部肌肉占人体肌肉的百分之六十。猫步练的是大腿肌肉，练的是大腿肌肉平衡的控制能力。我们是在做与自己的身体机能衰老的对抗运动，减少摔跤的危险，提高对抗摔跤的能力。为了身体健康，我们必须走猫步吗？康复的痛苦，你知道吗？给小孩带来多少麻烦？所以我们东育，每天一小时猫步。猫步在套路里占多少？百分之九十。拿出来单练应该不应该？我现在的大腿肌肉还是一条一条的，为什么我走路看上去很轻？我就是在走猫步。这样的腿脚还怕摔跤吗？
第五技术坐凳子，开始。想象自己臀部下方有一个凳子，你坐实，坐稳了吗？

5日晚室外教剑

6日上午8：30
这是本次活动最后一节课，我们来一个沟通好不好？有什么问题随意问。
打拳是泛臀好还是敛臀好？
武术有外家拳和内家拳这个说法，是吗？有少林拳和太极拳，是吗？我所认知的少林和太极是两个不同的拳种。少林拳的腰和太极拳的腰是不一样的，也就是内家拳和外家拳的腰是不一样的。贴墙站，太极拳的腰是插不过去的，少林拳的腰可以插过去。
对于初学者怎么避免体式错误？
教学要因人而异。五大技术第一个开胸骨，有的人，我要强调这个，对于汤海英身姿这么挺拔的一个人，我还能要求她开胸骨吗？太极拳求的是松，自然。怎么求，意求，意在外求。这是根本的东西，你打什么式子没有关系的。
野马分鬃的手臂是直一点好还是曲一点好？
凡事有度。手臂伸直然后松肩。
怎么样才叫松和沉？
松和沉是两个不同的概念。你松了不一定沉，沉了不一定松，炒菜的时候你可以体验松和沉，松和沉生活化。
身子怎样才是正确的位置？
肩胯垂直可以，肩胯向前1到15度可以，肩胯后仰一度都不行。
海底针怎么做？
胯动，身子跟随胯动。
不是我说了算，老祖宗说了算，有技击含义的都是对。每一个动作气息如果散掉，两个字：危险。如果胯倒骑，松掉，随时可以腾空而起，随机应变。
意虚为虚，意是实，虚也为实。
第三拍中定怎么做？
这一拍似动非动，韵味产生，判断是应该前进还是应该后退。
云手的节拍怎么定的？
手随脚动。节拍根据步伐定。

……
站桩，猫步，集体打24。
分队演示。

7日上午8：30
大悟上课
我不是大师，就是一个普普通通的老师。在孝感，有拳友知道我要来大悟，要求自费一起来大悟，因为大悟名声在外。我有资格在这里，我12岁就是上海武术队专业运动员，拿国家工资的。我现在有这样的身体就是一辈子打拳的结果。我在这里，可以教你们太极拳吗？在全民健身的热潮中，我应该很乐于推广节拍教学法吗？我们的教学从基本功开始，好吗？基本功，什么是基本功？基本动作和基本功有区别的。打动作，要化繁为简，要说的清，道得明，这是一个老师最基本的能力和素养。
打太极拳求的是什么？太极拳用它的形式求放松，在放松的状态打开微循环。放松，既是技术层面的需要，又是身体健康的需要，所以我们要把松放在首位，所以一打拳，就要问，你松了没有？所以说，如果你松了，你总有一天会打好太极拳，如果不松，你一辈子都打不好拳。所以，今天，我们对松来一个加强锻炼，好吗？太极拳的上肢有八个动作，下肢有五个动作。我们归纳总结一下，降低难度提高精度。

家里有水池子吗？扔一个石子进去，会有涟漪吗？打太极拳就是意，就是想象。可以想象。我们打拳就是要发挥想象，想象在雨中，有很多的涟漪，你沉浸在涟漪中，跟着涟漪一起松……

做起式：无形和有形一起做，才是完美的太极动作。看到涟漪，松，看到涟漪，松，要带着这样的意念去做动作。
在自己身上求松没有出路，意在外求松才有出路，所以我从上课到现在一直在培养大家一个新的理念：意在外。
打野马分鬃，从一个定式到抱球，从抱球到另一个定式。看到涟漪，看到涟漪……同样打，意在外的感觉是不一样的。
有形和无形哪一个领先？试，哪一种更容易松？写毛笔字是笔意领先。看到涟漪再动更容易松。
打拳不允许有多余的动作。

看到孙子，马上就松了，这就是意在外的好处。
五大技术的具体要求。
课后总结。

7日下午2：30
意在外的概念一定要确立，你看着我，我看着你，站桩，你看到的这个老师就是你自己的化身，我喊到哪一个关节，你就在你的化身身上放松……
你眼前有一片池塘，你看到石子掉进池塘，泛起一圈圈涟漪，你的关节跟着池塘的涟漪松，掤。
骑自行车，有正骑和倒骑。你把两个胯看做是两个脚的踏板，用意倒骑。用意倒骑，跟自己没有半毛钱的关系。看到我倒骑，你意跟我倒骑。
野马分鬃看你夹肘没夹肘一看就知，怎么看？肩与肘是否是一条直线。肘伸直，肩放松。

意在外，看到涟漪。
普通太极拳书籍对动作只有长度，宽度，高度的描述，太极拳本身是有节奏和旋律的运动，而且有松柔的技术要求，但一般书籍都没有介绍，节拍教学法弥补了这一缺陷。四拍的技术要求使打出的动作完美展现它的韵味和无形技术。太极拳的根本就是重心移动，节拍教学法就是抓住这一特性定拍。所有的动作手随脚走。
节拍教学法的好处，不仅仅是可以打整齐，对动作的质量都有很明确的表达。
节拍教学法能使你打拳打成艺术品。有形的动作用无形的技法做支撑才完美，就像一个人有文化有内涵就跟别人不一样。孝昌因为节拍教学法成为土豪金，暴发户，大悟如果用节拍教学法武装起来，一定更厉害，绝对!

8日上午8：30孝昌
我们孝昌都是上了网课的拳友，又在孝感一起学习了几天，我们已经很熟了。昨晚一到孝昌我就感觉人整个空了，浑身发冷，感觉很冷，确实很疲惫。到了这里我有到家的感觉，因为我不是来教学的，到大悟是去上课，人是掤着的，到这里我全都松懈了。那种疲惫的感觉还不太有，就是皮是一个空壳，里面啥都没有。我本不抽烟，昨天抽了几根。我高兴的时候抽烟，特难过的时候也抽，昨天特难过，人一下子空掉了。今天的猫步叫师母教你们，咋样？
走猫步

肌肉的运动只有一次，但是通过意的练习，我们能使肌肉一次又一次的运动，这就是意的妙处。
拳架高一点避免膝盖损伤，这句话对吗？胯松才是解放膝关节的妙方。
太极拳练的就是一紧一松。就像一呼一吸。
与拳友互动
讨论气沉丹田的问题
强调胯松不是说其它关节松不重要，松胯是首当其冲必须要解决的问题，只是有一个先后顺序的安排。马的奔驰不是用的蛮力，而是脚底和踝关节的松弛才能发力。九大关节要松弛为一个有机的整体，才能打出高质量的动作。
股四头肌是否松弛，肩部肌肉是否松弛，是检验你是否放松的分水岭，试金石。

8日下午2：30
我上课有一个致命缺点，喜欢人多，就是人来疯。上午人太少，我完全调动不起积极性，好在中午吃了红烧肉，现在有了能量。还是从猫步开始，一定要把猫步的概念搞清楚。
松胯在自己身上能松吗？不要在自己身上松，要看到，意在外求松。
……
（录的视频有问题，没法记）

9日早上六点
室外教剑，出腿用了倒骑吗？没有倒骑，胯是锁住的，僵硬的，要意在外倒骑，在自己身上倒骑是站不稳的。意在外解决两个问题，更松弛，胯不会卡住。收脚出脚要倒骑，还有什么情况要倒骑？转身。每一拍都有倒骑，看到外面倒骑。

后记
八天的时光，很长很长，因为过度劳累，先生的嗓子近乎失声了。莫说是七十五岁的老人，就是二十五岁的年轻人也架不住这超长时间超强强度的负荷。八天的时光，很短很短，先生精彩的授课，让我们距太极殿堂的路又近了一步，我们还想知道更多更多。

这是一个最好的年纪，也是一个最坏的年纪。这是一个光明的季节，也是一个黯淡的季节。这是难熬之夏，也是希望之春。年龄，对于先生来说，从来不是桎梏，他的人生从来没有下坡路。八天，几乎每天三节，每节两个小时，这八天让我见证了，人生没有最好的年纪，也没有最坏的年纪，只有拼不拼搏奋不奋斗的年纪。先生古稀之年的超强活力让我瞠目结舌，目瞪口呆。

他就像一个孤胆英雄，浑身充满力量，每一根头发都充满了表现欲，似乎从一万米的高空纵身跳下，单腿落地，稳稳地站在我们面前。他的与众不同让人晕眩，我完全找不到七十五岁与二十五岁到底有什么区别。他一手插在裤袋里，一手拿着话筒，就像孝感大街上的香樟树，生命茂盛，生长得特别而又斗志昂扬。在我童话般的想象里，先生是英雄，这是肯定的。网课上，滔滔不绝的先生我是熟悉的；微信里，用尽办法诱导我学太极的先生我也是熟悉的。此时此刻眼里正燃烧着一场火灾的先生是我所不熟悉的，他犹如穿上铠甲的斗士，犹如天生爱闯世界，关不住的孩子，他的每一句话就像孝感八月的太阳一样滚烫。原以为文弱书生形象示人的先生仍会是上一次培训时的模样，谦谦君子，文质彬彬。这一回，完全是另一副模板，俨然是林海雪原中22岁的指战员少剑波，就差没有披一件白色的披风。有的人对他的的身份不知，有的人对节拍教学法不理解，有的人对他的技术怀疑……他冷静地分析敌情，周密部署、屡出奇兵。一幅幅照片展示他的从业经历，他是新中国培养出来的杰出的武术工作者。他精悍俏爽，健美英俊的外形从内而外发散出一股强大的气场，这气场里弥漫着果敢，自信，乐观，令在场的人无不震撼。他的父亲，一个武痴，一个终生致力于武术工作的著名武术家，他的师父，顾留馨，傅钟文，陈照奎……这些被大浪淘去的武林英雄依然在历史的天空熠熠生辉，他们是他人生的瑰宝。他站在这里，就是在传承弘扬父辈们的精神和武艺。传统的武术教学，只告诉人们动作的高度，长度，宽度，对动作在时间和质量上根本说不清。他拿出杯子作为道具，展示四拍的含义。四拍不是军训时的口令，四拍是音乐的节奏单位，节拍教学法就是借助音乐四拍的手段简洁明了的阐述太极动作的高度，长度，宽度，时间，质量，将高深莫测的太极拳栩栩如生地展现在爱好者面前。打动作的时候可以像唱歌一样，哪一拍需要停顿，哪一拍需要拉长，哪一拍需要高昂，哪一拍需要低沉，……因而打出有韵味有情感的太极拳。他边讲解边做动作，不仅仅是第一拍可以不动，根据情感的需求，任何一拍都可以停顿，可以打出不同的风格。为了上好课，得先了解学员的认知水平，跟学员互动，认真回答每一个学员提出的问题，掌握学员的心理动态，以便开展第二天的课堂教学。他说，千里迢迢来到这里，就是要让这里的人们享受节拍教学的好处。节拍教学法不仅仅在有形技法上让太极拳爱好者易入浅出，更能在无形功法上进行引领。中国武术之所以魅力无穷，就是因为它有无形功法做支撑。听到这句话，一个小伙子使劲鼓掌，看来引起了共鸣。从郑州赶过来听课的李红霞一直坚持上网课，她这次一定要看到活的孙老师，要将屏幕上的老师变成真人；从神农架避暑提前回来听课的田美香不断地从观众席上发出由衷的喝彩；喜欢听网课的陈久抑制不住激动的心情，给了孙老师一个熊抱……还有很多没听过网课慕名而来的太极拳爱好者。这一堂理论课既熟悉又新鲜，为以后的课堂教学打下很好的铺垫。
很遗憾，我没有能力描绘一个尽善尽美的形象，就如同对节拍教学所描绘的太极。我爱他诠释的太极，但我说不清楚，是他节拍教学法本身的魅力呢？还是节拍教学法生动地反映了他独创此法时的心境和为之孜孜不倦不懈追求的顽强意志？我没法退回到一个对他一无所知的学员的地位，把他仅仅是看成一个普普通通的武术大师；同样，我也无法像一个崇拜者那样，把他仅仅看成一个才华横溢的武术家或一个技艺盖世的英雄。每一堂课，自始至终，他那顽皮的目光，炽烈地罩住整个教室，他威风凛凛，像个无所不能的魔术师，同时还是个俊朗和充满激情的魔术师。他手里的扇子就像一支魔杖，他把魔杖一指，说，开胸骨，人们就像被施了魔法一般身姿挺拔；他把魔杖一指，说，眼睛看着我，用意跟着我，人们被施了更深的魔法，放空自己，意念全到了魔杖那里；他把魔杖一指，说，前面有一个水塘，石子掉进去了，荡起一圈圈的涟漪，用你的胯看到涟漪，人们像被孙悟空定住了，眼前出现了水面，水面上波纹阵阵，泛起微浪。他把魔杖一指，说，你看到的涟漪画面就是太极劲的完美展现。看着他手中的魔杖，感觉他拥有超凡的无所不能的至高无上的本领和权力。我不相信一见倾心，但是自从见到这个拥有魔力的人，心就安静下来，不再剑拔弩张，左右奔突；我不相信点石成金的传说，但是看着这个会施魔法的人手中的魔杖，我的心朗润起来，我的木瓜脑袋有一丝丝亮光闪现。他离我很近很近，近到我眼睛一闭就能看到他所渲染的太极世界；他离我很远很远，仿佛今生都再也抵达不了他所描摹的太极殿堂。节拍不是一个简单的符号和音响，在他这里，拍拍含情，声声有韵，它容纳着阳光、温暖，星辰、河流，还有世间最真的爱与美。对于在少有精神浸润的环境中长大的我，随时都期盼着，等待着，准备着遵从内心中最强烈的冲动，响应来自心灵的召唤。我不知道是不是每个人都能有这样一份馈赠，或者是我得天独厚？无论如何，我感谢命运!

很遗憾，我没有能力描绘节拍教学法赋予的美妙的无形世界。四个窝可以同时看到涟漪，也可以上面两个先看到，下面两个后看到，也可以四个窝轮流着看到……可以自由组合随意看到，也可以有意识的控制组合看到。涟漪与窝之间有一根无形的线相连，这根线就是人的心啊，这根线就是人的思绪，人的情感，人的意志，窝与涟漪通过这根线互相纠缠，互相冲撞，互相折磨，互相妥协，最后完成统一，最后爆发出无穷的能量。窝，线，涟漪，是根和蔓和瓜的关系，是花茎和花蕊和花瓣的关系，是皮和肉和骨头的关系。他激情满怀地诉说着无形功法的魅力和他痴迷于此的原因，四个窝与各自对应的涟漪相互唱和，叮叮咚咚，滴滴答答，那是在演奏一曲宁静安详的小夜曲或一支激昂高亢的交响乐。此时的他从神秘的魔法师摇身一变成为一个才情横溢的作曲家，身，肩，线，窝，胯是他的音符，无形功法是他的灵感和创作激情的源泉。沉溺于作曲的先生对生命是敏锐的，一只鸟儿从头顶飞过，只须抬头一看，就能看出力量来，就能看出去向来，就无端地有血液在身体里汩汩地涌过，他不易觉察地抬动一下手臂，似乎是想跟了鸟儿飞去什么地方。这样的先生知道什么好看什么不好看，有自己的审美标准，教出的动作让学员们打着打着像小鸟一样飞上了天，飞成自由的精灵，世界由此美妙动人。生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野 。先生似乎是在用无形功法昭示人们，怎么样才能快捷到达诗和远方的田野。“打动作你就要赋予它呀！”我恍然大悟，赋予它梦想，赋予它期盼。一个有无形心法做支撑的人应该是有梦想的人，有期盼的人，这个梦想就是他的诗和远方，永不放弃期盼是一个人无形资产中最有魅力的地方。我被先生的无形世界强烈吸引而且深深震撼，先生就是先生，他因拥有强大的无形资产而成为这世界一道独一无二的烟火。在中国这块土地上，有太多的太极大师，有太多的太极高人，因而有太多的让人眼花缭乱的太极拳，有杂技动作的高难险，有体操动作的板硬刚，真正老祖宗遗留下来的太极拳几乎看不到了。不随俗，已经不易。不从雅，则更不易。不管是被尊为“旗帜”，还是被贬为“靶子”，他原本不应该是默默无闻的。与另一些声名远播捞金又捞名的大师不同，先生的辉煌是货真价实的，有他虽不是跌宕浩繁但独树一帜的节拍教学法为证；有他批量生产全国冠军的业绩为证；同时，先生的甘于落寞也是实实在在的，有他不求名不求利潜心钻研太极学问毕生精力以至之为证，有他甘愿潜沉到最底层的人民大众中传道授惑为证。但是，不管是万人敬仰还是默默无闻，先生没有“我不下地狱谁下地狱”的圣徒般的悲壮，也没有“风萧萧兮易水寒”英雄般的豪情，他只是继承，弘扬，只是阐述自己的观点，只是凭着自己一辈子积淀而来的无形功法传播他所理解的美轮美奂的太极殿堂。他的无形世界，没有呼天抢地的大悲愤，也没有伤心欲绝的大哀怨，更没有催人泪下的大凄惨，他教拳的时候，让人觉得血管胀得鼓鼓的，血液被激荡起来，仿佛能听到撞击心脏的声音，但是，他教出的动作却是平和的，宁静的，干净的，决不允许有多余的动作，决不允许龇牙咧嘴，决不允许如临大敌，决不允许装腔作势，真可谓面如平湖，胸有惊雷。面对如此表达，泪何以堪!情又何以堪!
很遗憾，我没有能力充分理解先生以无形功法做支撑的内心的世界。满眼星光的先生，总能精准捕捉生活细节，出口成章。每一节课，没有剧本和文案，更显真诚和灵动。他用心分享着人间烟火外的飘飘欲仙的世外桃源，畅谈自己所理解的无形世界。老天没有给他出众的武术人该有的魁梧的体魄，诗书却赋予了他五谷丰登的灵魂，如世代中国文人那样，不断追求内心的精神价值。他所渲染的涟漪和倒骑莫非是一种意象？一个意象就是一个想法，有了想法后把所要表达的情感用动作呈现出来，正如苏联诗人马雅可夫斯基所说，“用你的想像套上人间的这辆大马车去飞奔。”在先生的通俗妙语中意象不是神秘的东西，是他头脑中灵动一瞬间的想法，我们通过他的讲解和示范能看出其中的意象之美感。霏霏细雨中打拳，看到涟漪，看到倒骑，节节相生，绵绵不断，节拍有机地将拳情，画意，拳理融会于一炉，使所有的意象，物象，动作连为一体，这应该是节拍太极精妙之所在。试想，如果没有一个丰盈的内心世界，怎会酝酿出如此精妙的太极拳？就像孤篇盖全唐的《春江花月夜》，把“羡宇宙之无穷，哀吾生之须臾”的哲理融入诗情画意之中，创造了一个前无古人后无来者的艺术境界，有了诗情，画意，哲理的诗就好似三月的雨丝缓缓地沁人心扉，弥漫着“润物细无声”的艺术魅力。有了拳情，画意，拳理的节拍太极拳有着同样的艺术魅力啊！我无法想象，在太极世界中一个猛子扎下去，再抬头就是一辈子，先生经历了怎样艰难的泅渡，挣扎，而且值此高龄仍不眠不休地一直往他所向往的理想彼岸冲击。在这个物欲横流的世界，我习惯了人们“人为财死，鸟为食亡。”的生活状态，我习惯了人们各种形式的巧取豪夺，我习惯了人们无利不早起，有便宜不占就是傻瓜的心理，我不能理解一个七十五岁的老人在如此高温酷暑的季节，不顾旅途劳顿，马不停蹄推广他的教学理念，为了让节拍教学的理念深入人心，他殚精竭虑，声嘶力竭。我更不能理解当有人对他的劳累过度，嗓子失声表现出漠不关心，毫不在意时，他竟视而不睹，听而不闻。我最不能理解，他看中了一个好苗子，为了把这个苗子培育成才，他竟不惜损坏自己的声誉收此人为徒，仅仅是为了培养一个人才……不理解，不理解，有太多的不理解。就像人们不理解天才数学家华罗庚把深奥数学原理转变为最朴素易懂、易操作的“双法”，写成几乎全是大白话的小册子《统筹方法平话及补充》并身先士卒亲自去20多个省份办培训、搞推广。就像不理解陈独秀晚年明明家中放着巨款不用，非要让自己贫病交加而死。就像不理解谭嗣同，他明明有生的机会，却偏偏要“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”……这个世界有太多的不理解。我不理解先生，别人也不理解我。
八天时间，我看到了一个内心丰盈而强大，有形生龙活虎的先生，八天时间，我也看到了一个身心俱疲，喜怒哀乐尽显的先生，他是一个特立独行的人，也是一个普普通通的老人，向这个平凡而不平庸，老而不老的老人致敬!