我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。

我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。

感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。

感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。

今天的分享，为善去恶，和大家分享如何去做格物致知，在上一堂课跟大家分享了格物致知的重要性，是真圣门正法眼藏，这是你人生头等大事，格物致知是你人生最重要的本领，是你人生最大的神通。

格物致知就是你的觉性，你在格物致知的时候你就是造物主，你就是觉，你就是佛，你就是那个无与伦比的存在？

但如果你不格物致知，你就是凡夫，你就是人，你就是在这个颠倒梦想当中，在上堂课分享了格物致知的重要性，那这一堂课为大家分享

如何具体的去格物致知？

阳明四句教

我们用的这个名词叫为善去恶，那先解释一下为善去恶是什么意思？为善去恶是格物。

在阳明四句教中有这么一个知善知恶是良知，知善知恶就是知行合一，就是如何你具体的知行合一是知善知恶，那为善去恶是格物，而格物就是格物致知，那具体的格物致知，就是为善去恶。

善是什么？恶是什么，这就很重要了。我们不去妄自揣度，我们不用自己头脑去分析，

用王阳明自己的原话，善是循理，恶是动气。那你就清楚了，为善去恶是恢复你的天理，去掉你的动气。

动气是什么？情绪，动气就是喜怒哀乐发作了，动气了，发火了，起情绪了，不开心了，这都是动气了，所以那就很清楚了，去恶是把动气给去掉，去恶就是把你的情绪给去掉，就是去你的烦恼，去你的贪嗔痴慢疑，就是治三毒。

佛法里讲三大阿僧祇劫，三大就是三毒，三毒就是贪嗔痴，那佛法里也讲去掉你的贪嗔痴，就是去烦恼，把烦恼去掉，把贪嗔痴去掉，把五毒去掉，把人欲去掉，这就叫去恶。

它反映在你的身上就是你感觉不好了，反映在你的身上就是你起情绪了，明白了吗？去恶是去掉你的情绪，情绪就是烦恼，就是贪嗔痴，就是人欲。我在翻来覆去颠来倒去的跟你讲，就是要让你明白这个。

那循理呢？理是天理呀，天理是什么？无善无恶，本自清净啊，如如不动，此心不动，

所以循理是什么意思？循天理就是恢复你的本自清净，恢复你的如如不动，恢复你的不生不灭，不垢不净，不增不减的那个状态，恢复你的法身，清净的法身这种状态，所以呢循理就是让你回到清净当中，循理就是活在你的清净当中，所以为善去恶，就是当你有情绪的时候，让你再回到没有情绪的这个过程叫为善去恶，也就是致中和的过程，

致中和，中是什么？喜怒哀乐之未发，那就是循理。

中就是喜怒哀乐之未发的状态，就是循理的状态，中和的状态，清净的状态，法喜的状态，和平的状态，和呢，和就是发而皆中节谓之和，和是个什么过程呢？

就是当我动气了，当我有情绪了，再让我回到那个没有动气，没有情绪的状态，这个过程叫和，那也就是去恶了，为善去恶就是致中和的过程，致中和，天地位焉，万物育焉，这个重要性不再讲了，这个重要性，就是你要清楚，如果你不会为善去恶的功夫，如果你不会格物致知的功夫，你人生将是盲修瞎练。

如果你不会为善去恶的功夫，如果你不会格物致知的功夫，你人生不可能究竟涅槃，不可能自在人生。

修行最后就修一颗心，修一颗清净心.

修行说一千道一万就是修一颗清净心，因为三界唯心，心外无物。

你的心是清净的，你的三界，你的物，它就清净了，它就平衡了。

所以这就是你的佛性，这就是你最大的神通，这也是你最大的本领，

你这一生最重要的这个本事就是格物致知，为善去恶，

那把为善去恶这个概念跟大家解释清楚了，

就是说为善去恶，是当你有情绪的时候，把情绪在恢复到和平，这个过程叫为善去恶，

其实也就是致中和的过程，也就是致良知的过程，因为良知呢是本自清净的，良知是光明的，它就是清净的，和平的，法喜的。

也就是尧舜禹说的允执厥中十六字心传，所以千古圣圣的点滴骨血一脉相承，那这个跟大家说清楚了，那就再来看一下如何实用为善去恶功夫。

把这个为善去恶的这几个关键点给大家发一下，结合这几个关键点跟大家来讲。

为善去恶：

当你动气（感觉不好）时，开始为善去恶：

1、觉身体。是否紧绷（头痛、胸闷、胃堵）等，如果有，就和它在一起，接纳它，臣服它，体验它，直到头痛（胸闷、胃堵）等消失了为止。此时可能会伴有打哈欠，打嗝，流泪，排气等身体反应。如果身体没有反应，就不必觉身体。

2、觉思想。允许念头来来去去，起起灭灭，不要追求无念。看它，只是看它，来了就观，走了不留。接纳它，臣服它，体验它。

3、觉情绪。允许自己动气，接纳它，臣服它，体验它，和它在一起。不要抵制它，转移它，忽略它。体验，只是体验。直到自己不动气（和平清净）了为止。

4、觉真相。【我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。

我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负100%的责任。

感恩我做了一个如此逼真的梦，天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造，把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的快乐，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是渺小的，受限的，匮乏的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量。这真是一个天大的奇迹。感恩我瓦解了这个模式，并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃】。”

持续进行以上四点，直到你感觉到身体放松了，或者情绪和平了，或者回想起那些让你动气的事情时，感觉不到动气（情绪）了，就可以结束本次的为善去恶了。

这是跟大家发的这个实用为善去恶功夫的方法，就是说你如何在生活当中去落地实修，去格物致知，去为善去恶。

我再强调一遍，我再强调一遍，我再强调一遍，我连着说了三遍啊，说1万遍1亿遍都不多，实用为善去恶功夫是你人生的头等大事，实用为善去恶功夫是你人生最重要的一件事情，实用为善去恶功夫是你人生最重要的一项本领，你懂也好，不懂也好，如果你现在能听进去这个，请你把为善去恶当作你人生最最最最最最重要的一件事情来对待，你只要认真去做，你就会见证奇迹。

那再跟大家说一下为善去恶呢，一个字就解决了，叫觉。

什么叫为善去恶？就是觉它。我只是把觉，在这个地方给你分为了四点，觉身体，觉思想，觉情绪，觉真相，其实就是一个字，觉，就完事了，所以说什么叫为善去恶？就是觉它。你一觉它，它自消融，你一觉它，它就云开雾散，你一觉它，你就是佛，佛者觉也，就这么简单。

但是呢，只是讲个觉，有的家人，他在修行的过程当中，他在实用为善去恶的过程当中，他会感觉，我觉什么呢？不会觉，就像我们说的一种现象是，就有的人说，我是觉，他就开始教你了。

他说觉什么呢？觉你在走路，还有个人看着你走路这叫觉，这绝对不是。你在吃饭呢，还有个人看着你在吃饭这叫觉，这绝对不是

，这个时候你可以做到呀，你说我在走路的时候，想象的一个人在看着我走路，可以啊，你在吃饭的时候想象着有个人在看着我吃饭也可以呀。

那再说一个，如果你在谈恋爱的时候，两个人卿卿我我很缠绵，很陶醉，你此刻还能分心想着有一个人在看着你谈恋爱吗？这不天方夜谭嘛，家人们，那是一种假的觉，那是一种头脑的游戏，那个叫着相了。

那个是我相，人相，众生相，寿者相啊，你给自己又出了个相的境界，你明白吗？那个不叫觉。那是头脑的一种想象，头脑的狂野想象，你是把觉变成了一种狂野想象，但这种现象是有的，我知道曾经有家人跟我反馈过，有的老师就这么教的，有的还是从自在大学出去的，不是我认可的，这个地方跟大家说一下，所有说是心想生授权的，或者说自在人生毕业的，到现在还没有一个是经过心想生授权的，这个地方跟你做一个免责声明。

就是如果你碰到这样的人，你吃了亏，你不要把账算在心想生的头上，跟心想生无关，

你看他就会这么告诉你，他说觉太简单了，走路的时候觉着自己在走路，就是你在走路，还有个人看着你在走路这叫觉。

吃饭的时候，你在吃饭还有个人看着你在吃饭这叫觉。高兴的时候，还有个人看着你在高兴这叫觉，有没有道理？有一点点道理，好像接近了，但是呢他着相了，他进入了一种狂野想象，着相了，我相，人相，众生相，寿者相，开始了。

所以为了大家少走弯路，为了大家能够直达那个究竟，直达那个本源，我们把觉给你讲的仔细一些，就是把这个

觉给你分了4个点，觉身体，觉思想，觉情绪，觉真相。

这个也不是我一拍脑袋想出来的，这个也是我自己一步步实证总结出来的，心想生有今天，我在格物致知，我在为善去恶的时候，就做这四点，明白吗？而且它是真相。

那我们来看一下啊，首先还是再说一下那个觉，其实它很简单。

是便知是，非便知非，如此善便存，恶便去，这就是格物致知，这就是为善去恶。

那这16个字，就是格物的真谛，致知的实功，就是实用为善去恶的功夫，是便知是，非便知非，如此善便存，恶便去，16个字它就是实用的为善去恶功夫，什么意思呢？

是便知是，高兴就觉高兴，悲伤就觉悲伤，痛苦就觉痛苦，喜悦就觉喜悦，这叫是便知是，非便知非，如此善便存，恶便去，如此清静就留下来了，如此情绪就流走了，就这么简单，你一觉它，它自消融，任何情绪，恐惧，焦虑，悲伤，失望，压力，担心，你一觉它，它自消融，这叫观照。

所以其实佛法讲的就是一个观照，明白吗？你觉就是在观照它，你观照它，就像照妖镜一样，你把它照出来，它就走了，你把它照出来，它就没了，所以这就很有意思了，这就是去人欲，存天理，这就是去恶循理，就是为善去恶了。

所以总的来讲呢，就是刚才那一段话，是便知是，善便知善，恶便知恶，如此善便存，恶便去，就这么说，你更好理解了，善便知善，恶便知恶，如此善便存，恶便去。

恶呢，比如说就是动气了，就是焦虑，压力，悲伤，失望，担心.

善呢，就是清静了，和平了.，

也就是说，现在你是焦虑的，你就觉这个焦虑，现在你是痛苦的，你就觉这个痛苦，现在你是悲伤的，你就觉这个悲伤，如此善便存，恶便去。

如此清静就留下来了，悲伤，焦虑，痛苦，压力，失望，担心就流走了，这就是格物的真谛，致知的实功啊，这就是实用为善去恶功夫，所以觉是什么？觉不是说，我在走路，我觉到我在走路。我在吃饭，我觉到我在吃饭，那叫想像，你让自己去到了头脑，你在想像，而是干嘛呢？善便知善，恶便知恶，这就叫觉。

那你说我怎么活在当下呢？你说那刚才说的，我走路看着自己走路，吃饭看着自己吃饭，这不叫活在当下吗？这根本不叫活在当下，这叫活在头脑。

活在当下是什么？知行合一。知行合一是真正的活在当下。格物致知也是活在当下。

只不过知行合一是你在清净的状态活在当下，格物致知也是活在当下。

那这个重要性在哪？那我这个情绪去掉了又能怎么样呢？告诉大家，前面的理论篇，你一定要懂啊，当你的心是清净的，你外在一定是圆满的，

当你的心是不清净的，你外在一定是不圆满的，

所以这就是境随心转，凡夫转境不转心，圣人转心不转境，此刻你在为善去恶的时候，你就是实用转心的功夫，这个境就会转，所以境随心转，理解了吗？

境是随着你的心来转的，那你的心要怎么转？格物致知，为善去恶。

这就是为什么我们一直跟大家强调理论篇的重要性，理论懂了，你才会认真做功课，

也就是说你内在是烦恼的，你外在一定是不顺的，你只要内在有情绪，外在一定有匮乏，

那现在你想让外在丰盛圆满，那你要做的是让内在清净，事情就变得简单了，就是说如果你想财务自由，情感自由，身体自由，心灵自由，时间自由，你想让自己各方面都是自在，那首先你必须心自在。

你的内在必须先自在，你内在不自在，你外在不可能自在。

就是你内在不自在，你外在做再多的行动，外在也不会自在，所以这就很重要了，所以境随心转，圣人转心不转境，为善去恶是让你转心，为善去恶是让你调心呢，心一转，你的境自然就转了，所以家人们清晰了吧，这就是为什么跟大家说为善去恶，格物致知是人生的头等大事，是人生最重要的本领。

所以其实就是一个字，觉。

只说一个觉，有的家人还不清晰，所以我们把觉讲的稍微详细一点，就那四点，告诉你如何去觉。

那为善去恶、格物致知就是一个字，就是觉。这个大家清楚了吧，觉什么呢？善便觉善，恶便觉恶，如此善变存，恶便去，这就是格物的真功，致知的实谛，这就是实用为善去恶功夫，只是一个字觉，但是还是那个，为了不让大家走弯路，为了不让大家走误区，为了不被一些其他的所谓教你假觉的老师给带偏。

我们给你一个纲领，我们给你一个比较详细的关于觉的方式方法，但这个呢不是说一个字不可能不能变的，这是个框架，这个框架你不要变，明白吗？就是说这里面的血肉，你可以适当的调整一下，但是这个骨架不变，这是跟大家说的，那现在来看，具体怎么为善去恶，具体把这个觉得分成四点，这四点是什么意思？

为善去恶。首先，当你动气感觉不好的时候，开始为善去恶。

所以你知道什么时候开始去做为善去恶了吧，他有一个要求，这个要求是绝对的，这个要求是100%绝对的，千分之千绝对的，万分之万绝对的，就是当你情绪的时候，才实用为善去恶功夫，当你起情绪的时候，才开始格物致知，否则的话，这个功课是不要做的，明白吗？

那你做什么呢？做知行合一啊，做狂野想象啊，做赞赏感谢啊，尤其是要做知行合一啊

，所以当你没有情绪的时候，你不要去找情绪，你不要去深挖你的信念，你不要去发掘你的情绪，你等着，它自己会来找你的，我们在弟子班里说的很清楚了，他自己会来找你的，，

你就像猫一样，竖着耳朵瞪着眼睛，情绪会来找你，什么时间什么地点，哪个情绪该来找你，你不用操心，他自己知道，谁知道？真我知道，良知知道，明白了吗？这个是不能改的，告诉你啊，也就是说，你说我希望把我的卡点去掉，你说把我的限制性的模式给它消融，告诉你，良知它知道什么时候在什么地点，有什么方式，让你的那个卡点给它释放掉，他知道你的那个限制性的模式是什么，以什么方式，以什么时间什么地点把它释放掉。

你说那不是太亏了吗？我都想一股脑的全部给它释放掉，你这样的话太慢了，我怎么知道它什么时间呢？

告诉你，他比你快，他比你着急，就是说它就是你啊，他更清楚你什么时候以什么方式去释放哪一个信念，释放哪一个卡点是你的最佳利益，他会用比你要更快的速度来助你完成，你的任务就是离开挡道的位置，你的任务就是别给他添乱，不要去帮倒忙，所以明白了吗？

当你有情绪，就是他告诉你，此刻开始清理卡点了，此刻开始清理限制性的信念了。

当你没有情绪，当你现在没有动气的时候，马上去知行合一，是他告诉你，现在知行合一比格物致知更重要。

所以这个是不能改的，千分之千，万分之万不能改的。

当你有情绪的时候才格物致知，当你动气的时候，才实用为善去恶的功夫，所以觉，不是说我走路我看着我走路，我吃饭我看着我吃饭，这个时候你没情绪呀，这时候你要做的是知行合一，而不是想象着有个人看着自己走路吃饭，明白了吧。

所以格物致知什么时候开始做？当你感觉不好，当你起情绪的时候，当你动气的时候开始做格物致知。

我就举例子，以我自己为例子啊，因为我自己做格物致知，也是我最重要的一门功夫啊，做了好几年了，从2015年到现在，做格物致知功夫做了4年了，那你看，当我动气的时候，这个动气啊，就是有情绪的时候，它分两种原因：

第一呢莫名其妙的不开心，就是外在没发生事情，内在感觉不好，这个我们都会有啊，就是因为欠债，但是呢并没有债主向你要账，并没有银行向你催款，但你就是恐惧，这就是内在感觉不好，或者呢莫名其妙的闷闷不乐，这也是感觉不好，这是一种。

第2种呢是外在的，比如说你欠债，你在家里面正吃饭呢，短信来了让你还款，你在家里面正看书呢，电话来了给你要账，你这感觉不好了，这个时候呢，就开始使用为善去恶功夫了，如果你是内在感觉不好，那直接回到房间开始做为善去恶功夫，如果你外在有事情，比如电话来了给你要账，那你该怎么讲就怎么讲电话里，但要诚意啊。

电话里你不能去欺骗她，你要诚意，你说我现在还不上就是还不上，你不能说，我明天给你，你再等我两天，我后天给你，那叫欺骗，你说这个有什么重要呢？反正到时候还是还不上，我跟他说几句让他开心的话，你这样会养成你不诚意，你知道吗？

你在欺骗别人，欺骗惯了，你也会去欺骗你自己，你明白吗？

就是说，你天天告诉别人，唉呀，你是宽限我两天，我筹了款就给你，其实你自己心里门清，你清楚的很，你根本就还不上他，

这个时候如果你一直在欺骗他，时间久了，告诉你，你会把欺骗别人变为欺骗自己，

变为欺骗自己是什么意思？你不诚意，不诚意你就不实用为善去恶功夫，你会欺骗自己的感觉，你就会逃避，会忽视，会转移，你就不会实用为善去恶功夫，所以要诚意，

我们在弟子班里也专门跟把这个话题跟大家做了一篇分享，那现在如果说你诚意，你跟他电话里交代清楚。

你感觉好吗？感觉不好。我是这么做的，我回到房间呢，我就把枕头垫高摞起来，把鞋脱了，穿着很舒服的衣服，就斜靠在枕头上面，四肢伸展，把两只手放在身体旁边，闭着眼睛，这个时候开始为善去恶功夫，就是这个时候，我找了一个比较清静，比较封闭的空间，没有人打扰我，把房门一关，没有人进来的，那这是我的方式啊，我是喜欢这样的，躺着比坐着舒服，如果你喜欢打坐你可以坐着的，那我坐着不舒服，我会分神，我会分心，分心是什么呢？唉呀，一会腿麻了，就是我坐不了一个小时，因为有时候我为善去恶在床上一躺一两个小时呀，我一躺一两个小时我会睡着的，一躺一两个小时我躺着很舒服，你让我坐一两个小时，腿麻了就不行了，我受不了的，这个时候就分心了，那这个我就不用，但如果你很习惯，没有问题的，这个时候就开始为善去恶了，但如果你的情绪很大，你说我现在已经痛苦的不得了了，我根本就躺不住了，你可以在房间里面呐喊，就是撕心裂肺的去呐喊，可以在房间里面就是放声痛哭，可以在房间里面就是摔被子摔枕头，或者在床上打滚或者在地上打滚，或者是拿头撞你的床铺都行啊，或者你自己想高声怒骂，就是想骂某个人都可以，先发泄一番，这个过程不会太迟续的，这个过程完了你继续躺下来格物致知。

那躺下来之后，我说那个比较常规的，那第一点啊，不是第1步，这四点是可以同时开始的，你看有四个点，一觉身体，二觉思想，三觉情绪，四觉真相，它不是说你把第1个做完做第2个，把第2个做完做第3个，不是，他可以同时的，我只是告诉你四个，你在做格物致知的时候要注意的四个关键点。

第1个关键点，觉你的身体。觉你的身体就是善待你的身体，善待你的身体有很多方式呀，比如让自己住五星级酒店，让自己穿很舒适的衣服，让自己的家具环境很好，让自己开很舒适的车，给自己皮肤做个保养，给自己运动也是善待身体啊，你越善待身体，告诉大家，你就越敞开，你知道吗？这是个关键点啊，你越善待身体，你就越敞开，你越敞开你就越丰盛，有意思吧，所以这是一个关键点啊，就是善待自己，善待身体就是善待自己，你不善待身体，你肯定不善待自己，明白吗？

你就让自己的身体，每天就是头发乱糟糟的，身上臭烘烘的，你不爱护自己的身体，

它已经很累了，你还不让他休息，熬夜，你就是没有善待它呀，已经喝的醉醺醺了，你还要让自己喝，你是满足了你的假我，痛苦了你的真我，你知道吗？

已经抽烟抽到自己咔咔咔不断的咳，还抽，你是满足你的小我，满足你的人欲，亏待你的真我，这时候就是说，你自己困了你就睡，饿了你就吃，冷了你就穿，热了你就脱，这就是善待身体。

所以你让自己在你力所能及的范围之内，让自己身体去享受一下，那这就是善待自己，善待身体，而善待自己，就是敞开了自己，而敞开了自己，你就接受了丰盛。明白了吗？

那这个地方第一点觉身体，就是一种善待自己的方式，包括我刚才说的躺着，就是善待自己的一种方式，就是坐着不如倒着，站着不如坐着，能躺着就不坐着，能坐着就不站着，这就是善待自己啊。

那躺着就比较舒服，这个时候善待自己的身体，就觉你的身体，什么呢？

你的身体淤堵不淤堵，比如胸口堵不堵，比如胃这个地方堵不堵，比如说喉咙堵不堵，比如说头痛不痛，大部分人是胸口闷，或者胃这个地方是堵着的，这是脉轮不通，心轮或者太阳神经丛轮不通，而心轮和太阳神经丛轮是上三轮和下三轮汇合的地方，他们连接的地方越不通，你越断开连接，越不通你越让自己分离，所以告诉大家，格物致知，为善去恶就是通你的脉轮，你不需要让自己去，你说，那心想生，你这么讲，那我干脆就通脉轮好了，告诉你，凡所有相皆是虚妄，脉轮也是假的，那你说身体也是假的呀，那干嘛你还要觉身体呢？

这里的关键点就在于，这个时候我变为了觉，这是一个很重要的区别，就这一根头发丝的差异，一个天一个地，这个时候，我不是把身体当真，我是把觉当真，而当你通脉轮的时候，你是把脉轮当真。

只不过我告诉你呢，你在格物致知的时候，

如果说在身体当中，虽然他是幻想，脉轮是假的，可是这个脉轮在幻想当中也是实有，相当于我通脉轮了，但你如果去通脉轮，你不是用为善去恶功夫，你就是邪魔外道，你就跑偏了，脉轮通了不代表你人欲就没了，两回事啊。

你看这就是为什么说差之毫厘谬以千里，这个不说了，这个时候，觉胸口闷不闷？你的胃堵不堵？你的喉咙堵不堵？你的四肢麻不麻？你的头痛不痛？

那以我自己为例啊，我是胃这个地方是堵着的，就是太阳神经丛是不通的，那胃这个地方就像堵了个石块，堵了个硬快，堵了个结节一样，那怎么办呢？觉它。怎么觉？不用力，你说我是不是要把意志力集中，关注点要集中，或者让自己致心一处，不用的。

觉它是什么意思？我说现在你看一下你的手机，你是不是觉到手机了？

我说看一下你家的天花板，你是不是觉到天花板了？这就是觉，它就是不用力，自然而然的，你知道他在，允许它存在，就行了，

或者说臣服于这个淤堵，臣服于这个太阳神经丛的这个境况，臣服于它就行了，就让它堵着就行了，就这么简单，看他能堵到什么时候，就是看你小样，你给我堵吧，我看你能堵到什么时候，就干这么个事，一直到他不堵为止。

那我的不堵为止是什么呢？它，随着觉它，它当然时间很长，通常我都得一个小时左右，之后它就开始肚子咕噜咕噜咕噜的叫，这个时候呢，就开始有反应了，有反应是什么呢？打嗝，就像打饱嗝一样，就是自己吃饱的那种打嗝，是在排气了，你知道吗？上下排气啊，排气排的什么？你的情绪，太阳神经丛淤堵的情绪就开始释放了。

第二呢，就是让你打哈欠，打哈欠，你会一个哈欠一个哈欠的打，还伴随着流眼泪，当然还有家人会呕吐，还有呢就是放屁，就是向下排气放屁，没问题的，这都是好现象，

有的家人写的更夸张，在弟子班里面我看到他说自己放屁跟放炮一样，真的好厉害，震天响，都能把自己的，就是在床上做格物致知，放了一连串的屁，把自己的宠物狗都从床上蹦的跳下床，把宠物狗都吓坏了。

这是好现象，我们弟子班的家人很敞开啊，谈这些话题谈得不亦乐乎，兴高采烈的，很好，这就是真修行，明白了吗？这就是不自欺啊，这是真修行，所以如果你身体有反应，就觉它。

那如果身体没反应呢，你说我就是有情绪了，动气了，可是我胃也不堵，胸口也不闷，喉咙也不堵，总之身体没反应，那就不用做第1点。

这个地方恭喜你，业力比较小，也就是说相对来说，你的福报比较大，这是个好现象，

所以说如果身体没有反应，不要去找反应，如果身体没有反应，就不要让自己去没事找事啊，明白了吗？

没事找事，你这样你是让自己在走头脑，所以别做，而且通常如果你不这样的话，就是说你身体没反应，表示你的业力比较小，你的原罪比较小，你的福报比较大，通常你生活也比较好，这是第一点。

第二点呢觉思想。这个时候你躺在床上，你的头脑你是闲不住的，你的思想来来去去，就像放电影一样，念头一个接一个，这个时候，一个很重要的地方，不要追求无念，很多人以为这个时候是让自己不生念，错了，无念不是不是不生念，无念是不住念，不执着于念，不停留在念上，就是不抓住这个念，不截留这个念，理解吗？

你躺在床上，第2点，就当你去觉这个身体的时候，比如说你腹部，像我腹部是堵着的，当我觉我这个腹部堵着的时候，我的思想与此开始，就开始工作了，我的思想开始什么工作呢？我的念头就停不下来，我的念头就会去到很多地方，一会去到了过去，想起自己小时候被欺负的事情。

就像我那一天在弟子班里分享的，我那天就是在格物致知，忘了是什么事情在格物致知

，其实格物致知的时候，它那个思想在来来去去，我并没有期待会发生什么，我也没有控制思想，就是我头脑这个时候像一个电影的幕布，这个幕布上面的产生什么画面，就让它产生什么画面，画面消失了就让它消失，我不管，我只是个幕布，我并不控制这个上面产生什么，或要留住什么，结果我在格物致知的时候，我一下想起了我大学时候的一个很小的事情。

就是我的一个女同学和她男朋友去我家的故事，很小的一个事情，我都把它忘了，我都忘得一干二净，我都根本把这件事情好像抛到九霄云外，结果它自己冒出来了，冒出来之后让我心里酸酸的，这个时候，觉它，你看他来什么，我就接什么，是这样的，你在一觉它就是无念，你在一觉它就是不住它，明白吗？

你在一觉它就是不住了，就是不着相了，所以这个点很重要啊，这个点，就是我们说的，不是你自己在那个地方控制你的念头，更不是说让自己一念不生，一念不生你不可能的，你一念不生，你说我空空，是你生了个空的念，你说那个一切都是虚空黑寂一片，是你生了个黑寂一片都是虚空的念，

你不可能不生念的，你只要活着你就会生念，你只是不住念。

所以第2点呢，也要给你澄清了，有的家人就说，我胡思乱想，这样可以吗？可以的，

上天入地都可以的，有的甚至变成了狂野想象，可以的，狂野想象这个时候也是你念的一种，在格物致知的时候，就是在觉思想的时候，本来是老公让我生气，我怎么觉得我坐着宇宙飞船出了银河系呢，没问题，本来是老公让我生气的，我怎么在做格物致知的时候，我的念头都跑到了天上跟玉皇大帝跟王母娘娘一起喝酒呢，可以的，这都是你的思想，不管他，谁知道在哪一辈子你和王母娘娘一块喝过酒呢，这都不一定的。

这是第2点，觉思想，就是当你有什么思想，你就觉这个思想，不控制它，明白吗？就这个时候，明明是孩子让你特别生气，可是你的思想跑到了小时候和你和爸妈的关系上，那就让它跑吧，它愿意跑哪就跑哪，所以不住念，不停留念，不期待什么念来，不控制念，让它起起灭灭，让它生生灭灭，来来去去就可以了，你一觉它，它自消融，这个念为什么会产生？不关你的事。

这个时候自己的大脑就像一块电影的白布，这个白布上面产生什么影像，不控制，这个白布上面什么影像要走，不控制，你只是一个白布，让这个影像在你这个大脑的白布上面来来去去就行了。这个好理解吧你一旦控制，你就去到了头脑。

你允许它流经，或者说臣服接纳于你的每一个念头，体验你每一个念头就行了，很简单

第三个觉情绪。就是你不管有什么情绪，觉它。你可以不把它叫做某个情绪，你可以不给它命名，但你有什么情绪就觉什么情绪。

就是我刚才举的那个例子，我呢有一天做格物致知，我当时的情绪啊，是有点伤痛，是有点不开心，是有点这个，也包括一些不舍

，就是我自己讲的成都会议之后呢，有一些不舍的情绪，就是对那个分离啊，对分别，有一些恋恋不舍，这是我觉到一个情绪，所以我当时我在觉这些，但是你看，当时的情绪，可能就是说有一些闷闷不乐，有一些恋恋不舍，有一些郁郁寡欢吧。

可是我在觉的过程当中，它出来一种现象，就是我觉到了一个念头跳了出来，这个念头就是我觉到了我上大学的时候，一个女孩和她男朋友去我家，发生了一件很小的事情，这个事情我刚才讲了，我早就忘到了九霄云外，我在弟子班做了个很详细的分享，但是它引起了我一种酸酸的感觉，那我就觉这个酸的感觉，明白吗？

也就是说，这个酸的感觉来了，我就觉这个酸的感觉，我不会去克制它，我不会去说，我现在怎么能觉着酸的感觉呢？我现在应该觉得是我恋恋不舍的感觉，或者说依依不舍的感觉，我应该觉这个，我怎么能去觉那个酸酸的感觉呢？

不是这样的，他来什么，你就觉什么，那这里面就可能是一种不舍的感觉，加上一种酸酸的感觉，那将来还可能是什么呢？

你在觉的时候，你可能是恐惧的感觉，又加上了后悔的感觉，又加上了失落的感觉，又加上了担心的感觉，又加上了自卑的感觉。

总之吧，你的感觉五味杂陈，你当然也可以给这个感觉不命名，你不是说他叫什么感觉，什么感觉，只是呢你觉到了各种各样的所谓的能量，都可以，当然你也可以给它命名，这个感觉叫恐惧，这个感觉叫失望，这个感觉叫悲伤，不命名也没事，就像我们说的涮火锅一样，涮火锅，刚开始你丢了个恐惧的感觉在里面，再开始又丢了个失落的感觉进里面，再然后丢了个担心的感觉进里面，再然后丢了个后悔的感觉进里面，一锅烩呀。

火锅不就是吗？里面有羊肉丸子，青菜粉皮，还不都一锅烩吗？所以你这个时候，你的感觉，它是五味杂陈，它是各种各样的感觉混杂在一起的，一锅烩吧，不用把它条分缕析，不用把它分清楚这个感觉是怎么回事，那个感觉是怎么回事，这个情绪谁引起的，那个情绪来自于哪里，不管他，一起解决，就一锅给它端了，是这个意思，它会自己流走，所以第3点就觉情绪，就这么简单。

第三点觉情绪，就是王阳明说的，善便知善，恶便知恶，如此善变存，恶便去，因为恶就是动气啊，那这个动气呢，就是情绪，这个动气就是我们说的焦虑啊，恐惧啊，失望啊，压力啊，担心啊，自卑啊！

那善便知善，恶便知恶呢，就是恐惧就觉这个恐惧，担心就觉这个担心，失望就觉着失望，或者更简单说一点，恐惧，失望，焦虑，悲伤，压力，失望，担心，就这些一起觉，如此恐惧，焦虑，压力，失望，担心就消失了，清净，和平，法喜，就留下来了，

所以善便知善，恶便知恶，如此善变存，恶便去，这便是格物的真谛，致知的实功。

第四点觉真相。前三点是可以同时做的，你躺在床上，一闭着眼睛就觉这个胃部的堵，一闭着眼睛就觉这头脑中的思想来来去去，一闭着眼睛就觉自己那个情绪起起伏伏，就是这三点同时进行的。

那第4点呢，你可以同时进行，也可以结束之后再做，就是觉真相，这个真相就是我们每天早上带大家做的那个静心冥想，觉真相起的作用是什么？让你能够时刻知道你是觉。就起这个作用。

让你能时刻知道你是觉，让你能时刻知道这个物质世界只是一个梦，让你不会活在颠倒梦想当中，让你活在清明梦当中，它起这么个作用，要不然呢你还会活在无明当中，当你不明心见性，当你不能理解这个物质世界是怎么回事的时候。

你再不觉真相，你会让自己把幻相当真，你会更多的活在无明当中，所以这个时候让你觉真相。

但第4点呢，你可以跟前三点同时做，也可以呢前三点结束之后再做，前三点结束意味着什么呢？意味着你和平了，比如说，你腹部也不堵了，本来你是腹部堵着的，腹部也不堵了，这个时候呢，情绪也平静了，这时候你没有动气了，没有情绪了，你就可以让自己去默念一遍真相。

就是我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这就是我做的一个梦而已，就可以了就结束了。

当然你也可以头三点的同时去觉第四点，在脑海当中一遍一遍的默念这个静心冥想的这个词，直到自己和平。

这就是为善去恶的真功夫，这就是为善去恶的落地实修方法，那以上四点，我们一直在做，一直到就是我们说的，要么你身体不堵了，要么你情绪和平了，要么你回想起来这个让你失望伤心事，回想起来让你自己起情绪的事情，你不再起情绪了，本次的为善去恶就结束了，明白吗？

也就是说你要么是胃不堵了，比如说你原来胃是堵着的，现在胃不堵了，要么你就是说自己那个情绪，就是把自己这个恐惧啊，焦虑啊，失望啊，担心啊，把自己包裹的这个情绪没了，你觉得轻松了和平了，这个时候本次的为善去恶就结束了。

或者你回想一下让你那个生气的事情，你发现，当你想起这个让你生气的事情，你不再起情绪了，不再动气了，那本次的为善去恶就结束了。

听清楚啊，是本次的为善去恶是结束了，不代表你一劳永逸，不代表你以后不会再有了，不代表以后同样的事情不会让你生气了，明白吗？

比如说你欠的债务，不管多钱吧，几十万几百万上千万，你今天因为债务，你感觉不好，你开始实用为善去恶功夫，可是呢一个小时之后你感觉和平了，和平之后，你从床上起来了，你起身去喝茶呀，或者说你去干别的呀，知行合一了，可是，可能过了两个小时，你又感觉不好了，你也是因为债务，

你说我都做了格物致知，那我怎么还要格物致知，格到什么时候是个头啊，没人知道格到什么时候是个头。

也就是说，比如说欠了500万，说不定你需要隔500次呢，一次格1万，有可能啊，你说你情感问题也是，情感问题一共困扰你的是100分的情感问题，格一次可能一次格一分，那你可能就需要格100次。

所以你说需要格多少次，没人知道，但你只要做，神会带着你走，你往前迈一小步，神会带领你一大步，就是真我和良知呀，所以是本次的为善去恶功夫结束了，可不是说一劳永逸地结束了，告诉你，不可能，你将活到老，格到老。

我们现在弟子班很多格格，有一天你就会成为格老，张格老，李格老，刘格老，王格老，为什么呢？活到老，格到老，将来大家都是格老，就是只要你不死，你今生今世都得格物致知。

所以说，你不要有那种想法，我格了一次两次了，是不是差不多了？是不是可以了？你累生累世的业力，你就想让一次两次就完成，就把它格完，不可能的，你累生累世的业力，你可能也需要好几辈子来格物致知，

佛陀五百世作忍辱仙人，500世作忍辱仙人就是五百世在做格物致知，明白了吗？

他用了500辈子在干一件事情，在格物致知呀，所以你还想什么呢？但你只要格，你格就比不格好，你今天格明天好，明天格，后天格，天天格，天天好，越格越好，不格不好，所以将来我们都是格老。

这就是跟大家分享的为善去恶，那听起来是不是很简单？我相信就是有新训的家人，可能听起来，就这样啊，我还以为什么武林秘籍尚方宝剑，九阴真经，葵花宝典呢，他就这么个东西啊，这也太简单了吧，对，就这么简单，大道至简，一觉就行了。

人若知这良知诀窍，这里一觉，都自消融，真个是灵丹一粒，点铁成金。其实今天讲的就是一个字，觉。只不过呢把它分成了四点，觉什么？觉身体，觉思想，觉情绪，觉真相，但终归来讲，就是一个字，觉，大道至简，什么意思？

真正的道是极其简单的，至简啊是极其简单的，简单到你都不敢相信。

弟子班的家人，包括老的学员，那你肯定知道这个功课的威力价值，它无与伦比的那种像核武器一样的这种力量肯定知道的，包括我自己也知道，所以我很认真的去格物致知为善去恶。

所以如果你是第一听自在人生的课程，可能你刚开始抱着很多的憧憬，哎呀，格物致知为善去恶，心想生天天说它怎么牛，天天说它怎么好，天天说这个武器太重要了，结果听完之后就这么点东西啊。

如果你觉得有点失落，去格吧。如果你觉得有点失落，去为善去恶吧。因为告诉你，大道至简。

这是你真正的佛性，这是那个真正的道，它本来就不复杂，越复杂的就越是小我的，越简单的越是真理，这是真相，而这个就是你的佛性，一旦你这么做，就是站在造物主的角度，你就是站在创造者的角度，你就是站在佛的角度，本体的角度。

一旦你这么做，你就在致中和，致良知，你就让那个神来接管你的人生，你就开始让良知来运作，你就让自己的人生开始奇迹不断

不信，你就试试，它可是人生的点铁成金术，他可是你人生的一粒灵丹妙药，这就是我说的，它是人生最重要的本领，它是人生最重要的技能，它是人生最大的神通，神通皆小术，唯有空空是大道，空空是什么？觉。所以今天教给你的是空空大道，什么都比不上它。

听懂了，拼命做，听不懂，先照着做，总比不做要强，而且它不花你一分钱，它不耽误你任何事情，但是它收获的效果是你想都想不到的。

会了这个，从此人生不着歧路，你就有了定海神针，你就有了武林秘籍，你就能行走江湖，你就是绝世高手，这就是江湖失传已久的九阴真经，这就是千古圣圣失传的那点滴骨血，比九阴真经还宝贵一千倍一亿倍。

今天的课程就到这个地方了，谢谢大家，爱大家，祝福大家，下堂课再见。