拈“花”一笑百媚生
爱花成痴的婴宁，是蒲松龄塑造的主要形象，文中写花共出现了25次。8次写道了梅花“有女郎携婢，拈梅花一枝，荣华绝代，笑容可掬。”，“遗花地上，笑语自去”，“生拾花怅然”，“藏花枕底”，“探视枕底，花虽枯，未便凋落”，“怀梅袖中，负气自往”，“乃出袖中花示之”，“ “我非爱花，爱拈花之人耳”。婴宁可知，知否？不知否？遗花在地，看似无意，实则有意，一枝梅花牵动了王子服的相思之情，成就了一段以梅为佳话的爱情。“梅”同“媒”聪明又憨厚，可爱又狡黠的婴宁当然知，冥冥之中王子服与婴宁的缘分在召唤彼此，营造了一种浪漫的色彩，也为狐女婴宁的出现添加了异样色彩。3次写到杏花“墙内桃杏尤繁”， “一女郎由东而西，执杏花一朵，俯首自簪”,“举头见生，遂不复簪，含笑拈花而入。”。“杏”同“幸”文中暗示到婴宁会从自由自在、无拘无束的生活进入世俗繁闹中，会与王子服有一段姻缘，告诉我们浪漫的故事会有一个完满的结局。同时海棠、杨花、木香等花的描写，在文中也出现过。
王子服被婴宁的美所吸引，爱花的婴宁是大自然中的精灵，拥有最纯真的欲望，爱花便种花。清代文人张潮在他的《幽梦影》提到“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感”。花无贵贱之分，爱花之人对它们‘一视同仁’的心态。蒲松龄通过王子服的视野，给大家呈现出婴宁远离尘世的住所，宛然有陶渊明那明园田居的清雅幽野 。“约三十余里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。遥望谷底丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。”
容华绝代的“笑”
爱笑的婴宁，婴宁的“笑”在文中也出现了25次“笑”是塑造狐女婴宁天真可爱的点睛之笔。“容华绝代，笑容可掬”，“遗花地上，笑语自去”,“闻户外隐有笑声”，“户外嗤嗤笑不已”,犹掩其口，笑不可遏”,“ 狂笑欲堕”,“ 女微笑而止”， “然笑处嫣然，狂而不损其媚”，“ 女笑极不能俯仰”，“每值母忧怒，女至一笑即解”……等,到“而女由是竟不复笑，虽故逗之亦终不笑，然竟日未尝有戚容”。再到“女逾年生一子，在怀抱中，不畏生人，见人辄笑，亦大有母风云。”
婴宁的笑是天真无邪，最纯真的天性。一派纯真的天性，天真到似乎不懂得“葭莩之情”与“夫妻之爱”的差别，不知道还该有生活的隐私。当她进入人世，便不得葆其天真、无拘无束了，不再笑，“虽故逗，亦终不笑”。
婴宁是笑的最天真最灿烂的女子，，曹雪芹笔下的林黛玉，是哭的最美最真切的女子。“哭”和“笑”都是她们真性情的表现。婴宁的笑和黛玉的哭都是一种宣泄的方式，准确地说是对爱情的宣泄，这是她们独特的一种语言，她们用自己的方式来追求爱情。
曹公和聊斋先生都喜欢给人物赋予显示生命本真与自然天性的名字。黛玉这个名字让人感受到人间的自然之美。徐景洲说：“黛玉者，天然的一块未经雕琢的墨玉”。人如其名，黛玉她天真率直，不谙人情世故，任性为之，的确是一块天然的宝玉。蒲松龄取“婴宁”之名，来自庄子中《庄子•大宗师》：“其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也，其名为撄宁。撄宁者，撄而后成者也。”所谓“撄宁”，就是指得失成败都不动心的一种精神境界。接触外物而不为所动，保持心神宁静。“婴宁”是婴儿的那份宁静与自然，在生命之初的婴儿时期是人类最干净最自然最本真的时期。在小说中，蒲松龄用鬼母的话道出了“婴宁”的本意：“年以十六，痴呆如婴儿”。
蒲松龄对婴宁的喜爱程度可谓是之最，他在小说结尾时写到“异史氏曰：‘观其孜孜憨笑，似全无心肝者。而墙下恶作剧，其黠孰甚焉！至凄恋鬼母，反笑为哭，我何常憨耶。窃闻山中有草，名‘笑矣乎’，嗅之则笑不可止。房中植此一种，则合欢、忘忧，并无颜色矣。若解语花，正嫌其作态耳。’”美貌如我婴宁，聪明如我婴宁，狡黠如我婴宁，憨厚如我婴宁。正是这样的婴宁，惹人疼爱，受人喜欢，“终不复笑”后，让人心疼。
蒲松龄写婴宁爱花成痴、笑的率性纯真到最后的购佳种、不复笑，融入世俗世界中，被世俗打磨了她的天真、她的烂漫。婴宁是蒲先生笔下最有性格的狐女。它已经不是纯粹歌颂青年男女纯洁真挚的爱情了，更是作者的一种期待，婴宁刚出生不久的孩子，拥有和她当初的一样的笑，笑的纯真而灿烂，暗示了作者对狐女幻化的同情与幻想。
汉本1501114
陈小芹
