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【典源】《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”

伯牙鼓琴钟期听的故事，多有记载，如《列子·汤问》，《说苑·尊贤》等，文字略有不同。《荀子·劝学》和《淮南子·说山训》还记有“伯牙鼓琴，驷马仰秣”的事。

【释义】伯牙善于鼓琴，钟子期善于听琴，伯牙琴曲，意之所到，子期听音便能心之所会，高山流水，无不极尽。后遂用“伯牙鼓琴、伯牙琴、伯牙弦、牙弦、伯牙曲、流水琴、高山流水、流水高山，高山深水、水深山峨、流水、钟期听、钟期耳、钟期，子期、赏音、知音”等写琴或琴曲的高妙，以及听尽其趣；亦比喻高妙的作品或知音、知己，心心相印。

【伯牙鼓琴】《新唐书·邢文伟传》：“伯牙鼓琴，钟期听之，知意在山水，是人能知移风易俗矣。”

【伯牙琴】罗隐《重过随州故兵部李侍郎恩知因抒长句》诗：“庄周高论伯牙琴，闲夜思量泪满襟。”

【伯牙弦】骆宾王《乐大夫挽歌诗》之五：“独嗟流水引，长掩伯牙弦。”李白《春日归山寄孟浩然》诗：“愧非流水韵，叨入伯牙弦。”赵翼《汪文端师殁已数月以诗哭之》：“书成杨子瓿，调绝伯牙弦。”

【牙弦】骆宾王《夏日游德州赠高四》诗：“牙弦忘道术，漳滨恣闲逸.”又《上齐州张司马启》：“庶清音默听，赏流水于牙弦。”

【伯牙曲】欧阳修《奉答厚甫见过宠示之作》诗：“戏君此是伯牙曲，自古常叹知音难。”

【流水琴】储光羲《同张侍御鼎和京兆萧兵曹华岁晚南园》：“潘岳闲居赋，钟期流水琴，一经当自足，何用遗黄金。”

【高山流水】王安石《和张仲通见寄三绝句>之一：“高山流水意无穷，三尺空弦膝上桐。”张孝祥《浣溪纱》词：“我是先生门下士，相逢有酒且教斟。高山流水遇知音。”钟嗣成《清江引》曲：“伯牙去寻钟子期，讲论琴中意，高山流水声，谁是知音的。”

【流水高山】王安石《伯牙》诗；“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑，故人舍我归黄壤，流水高山深相知。”李好古《张生煮海》第一折：“流水高山调不徒，钟期一去赏音孤。”白朴《沁园春·吕道山左丞觐回过金陵别业》词：“流水高山，独忤钟期，最知伯牙。”

【高山深水】黄庭坚《再答明略诗之一：“当时朱弦写心曲，果在高山深水间。”

【水深山峨】黄庭坚《定交诗效鲍明远体呈晃无咎》诗之二“建皼求亡子，元非入耳歌，除去绿绮尘，水深山峨峨。”

【流水】王勃《滕王阁序》：“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭。”骆宾王《冬日过故人任处士书斋》诗：“独此琴台夜，流水为谁弹。”黄庭坚《次韵感春五首》之一：“一曲古流水，试拂弦上尘。”

【钟期听】孟浩然《赠道士参寥》诗：“不遇钟期听，谁知鸾凤声。”曾畹《都中杂兴》诗之一：“不遇钟期听，何惭原宪贫。”

【钟期耳】白居易《郡中夜听李山人弹三乐》诗：“传声千古后，得意一时间。却怪钟期耳，唯听水与山。”常建《听琴秋夜赠寇尊师》诗：“何必钟期耳，高闲自可亲。”黄庭坚《赋未见君子忧心靡乐入韵寄李师载》诗之四：“古人有成言，岁暮于吾子，斧挥郢人鼻，琴即钟期耳。”

【钟期】陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》诗：“慷慨独悲歌，钟期信为贤。”李白《月夜听卢子顺弹琴》诗：“钟期久已没，世上无知音。”黄庭坚《放言十首》之二：“匣中绿绮琴，欲抚已绝弦，问弦何时绝，钟期谢世年。”

【子期】李峤《琴》诗：“子期如可听，山水响余哀。”元好问《自题中州集后五首》之四：“文章得失寸心知，千古朱弦属子期。”邵元长《湘妃曲·赠钟继光》曲：“高山流水少人知，几拟黄金铸子期。”

【赏音】黄庭坚《玉芝圃》诗：“爱君雷氏琴，汤汤发朱弦，但恨赏音人，太半随逝川。”

【知音】《古诗十九首·西北有高楼》：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”苏轼《送蜀僧去尘》诗：“谁为善相宁嫌瘦，复有知音可废弹。”杨载《东阳十题·焦相》诗：“有材不足恃，愁绝念知音。”

【释义】钟子期死后，伯牙不复鼓琴，后遂用“伯牙绝弦、绝弦”等比喻知音已去、知音难得，或无有知音的慨叹。

【伯牙绝弦】《三国志·魏志·王粲传》：“昔伯牙绝弦于钟子期，仲尼复醢于子路，痛知音之难遇。”温庭筠《哭王元裕》诗“闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。”陈亮《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》词：“但莫使，伯牙绝弦，九转丹砂牢拾取，管精金，只是寻常铁。”

【绝弦】黄庭坚《次韵奉送公定》：“尘埃百年琴，绝弦为钟期。”又《呻吟斋睡起五首呈世弼》之三：“酒倾因好事，绝弦为知音。”元好问《送郭大方》诗：“忘言秋水聊挥鏖，得意高山未绝弦。”

未完待续……