戴季陶兼任黄埔军校政治部主任以后，开始系统地发明孙文主义理论。孙文在第二年（一九二五年）去世，解放了他的手脚。他在这一年改名「戴传贤」，也就是决心以光大孙文主义为终生使命的意思。孙文本人没有、也不想建构太系统的理论，因为他主要是一位现实政治家，需要与时俱进地改变宣传内容。他在自己同时代人的眼中，是不大可能保持逻辑一致的。他们很清楚孙文长期以民国内部的日本代理人自居，极力反对北京政府的任何统一或反帝主张。无论「打倒帝国主义」的口号本身对不对，出自孙文之口就很像一场滑稽戏。所以真正的孙文主义只能在孙文死后，根据孙文消费者、而非孙文本人的需要建构，然后以《教义问答》的方式植入不瞭解前代掌故的年轻人脑中。
孙文的老朋友、老近卫军熟悉孙文本人，随时都会漏出线索，破坏逻辑连贯、前后一致的新发明，因此无论历史贡献多大，都会构成孙文主义的障碍。同样的逻辑也适用于马克思、列宁和其他意识形态领袖。在国民党内，廖仲恺遇刺事件造成的清洗发挥了消除障碍的作用。此后，教育青年变成了一项政治任务。广东大学改名为中山大学，校长由戴传贤担任，预示孙文必须由中国的平尼克变成中国的列宁。平尼克是华盛顿担任主席的制宪会议成员，代表南方各州的观点，提出的制宪主张大部分遭到否定，但仍然跟其他制宪会议议员一样，是当之无愧的美国「诸国父」之一。国民革命的宗旨就是修正辛亥革命，将「诸国父」之一修改为独一无二的领袖，将华盛顿和林肯的仰慕者变成列宁的同侪。戴传贤的毕生使命就是发明这样一位孙文、一位孙文本人都不认识的孙文。
南京国民政府成立以后，戴季陶长期担任考试院长和国史馆长。他对功名利禄没有兴趣，全心全意地投入了意识形态工作，因此赢得各派系的尊重。这种工作跟西方的学术没有什麼共同之处，更接近于苏斯洛夫和苏联的其他意识形态专家。西方的学术像手艺人一样价值中立，因为泥瓦匠不用对建筑物的流派风格负责，而且可以假定建筑物肯定是存在的。苏联的意识形态专家则必须设计出一套不符合万有引力定律的建筑蓝图，证明这种建筑物不仅可以存在，而且比其他流派和风格更加优越，在建筑物最终倒塌的时候，还要证明这事全怪砖瓦品质不好，蓝图本身没有问题。
戴季陶是这种崇拜的大祭司，最终用自己的生命证明了信仰的诚实。一九四九年二月十一日，他在广州自杀身亡。他的崇拜者坚持说他是因为忧国而导致心脏病发作，但这种说法跟他因忧国而自杀殉国区别不大。蒋介石率领全体中央执行委员出席他的葬礼，蒋纬国每年忌日为他戴孝。从国民党的角度讲，他是三民主义意识形态和国民党现实政治地位不能相容局面的难成肉身。从世界历史的角度看，他是列宁主义世界化过程中的典型标本。
