71. In Self-awareness you Learn about Yourself
时时"自觉"，通过对自己连续不断的时刻观察，你了解你自己
Q: 弟子的所做所为，带给他们的上师很多伤害，这是我们反复多次的亲身经历。弟子们自作聪明的弄出方案计划并且付诸实施，却不认真考虑上师所给出的明确要求。最后的结果，就只有对上师没完没了的骚扰，而他的这些不认真的弟子们，内心则只有苦涩和愤懑。
M: 是啊，这的确发生过。
Q: 谁强迫上师必须甘受这些轻率无礼的要求？
M: 上师根本没有欲求什么。他看着所发生的事实，但没有去干涉的冲动感。他不做任何选择，也不做任何判决。作为单纯的目击见证者，他注视着正在发生的事情，同时始终不受影响，自然而然，毫不做作。
Q: 但他的工作受到影响，他在容忍着。
M:
最终的胜利永远是他的。他清楚的知道，从他的话语中，弟子们如果不能理解吸收，那么弟子们就会从他们自己的失败教训中汲取。上师的内心始终是沉着的，始终是安宁的。他一点也没觉得他是一个分离孤立的个体。这全宇宙整体就是他本身，其中包括他的那些带有偏狭想法的，器量窄小的弟子们。没有什么特别的事物能够影响他，或者说，所有发生的，到来的都一样，全部的万事万物都以平等的尺度影响他。
Q: 没有“上师”的恩泽这回事，对吗？
M: 他的恩泽是稳定持续，同时遍满全体。某一个被给予，而另一个没份儿，不是这样。
Q: 这恩泽是怎样影响到我个人的？
M: 因为上师的遍满整体的恩泽，你的心智就被吸引，被吸引去搜寻真相，并且正是因为他的恩泽遍满整体，你会找到真相。这影响，它无征兆的产生作用，推动并朝向你的终极幸福。这影响作用是对所有人的。
Q: 某些弟子是已经具备条件，就要成熟了，同时也有一些还没准备好。上师是否必须运用选择权并且做出某些判定吗？
M:
上师了悟那终极真实，并且不屈不挠地，“无情地”激励着弟子朝向这最终觉悟。弟子是充满了种种障碍，这些印象观念上的障碍，弟子他必须自己亲自去摆平。对弟子人生上的那些表面肤浅的生活事物，上师并不那么在乎，也不怎么关注。上师就好像万有引力一样。当不再退转时，必然瓜熟蒂落。
Q: 如果弟子不知道“目的地”，他怎么可能辨认出那些障碍？
M:
上师指示“目的地”，弟子去探究他自己内在印象观念上的种种障碍。上师没有偏爱，没有对任何人的特别优待，但那些有着种种障碍---必须先要摆平种种观念阻碍的弟子们，看上去似乎就落后了。
在真实层面，弟子不异于上师。在真实层面，上师和弟子是无维度的同一“核心”---在运转着“觉知”和“爱”。只不过弟子的想象以及对“所想象”出来的现象自居认同，把他围绕封闭起来，并且将他转化为某一“个体人”。上师短时间少量的关联“个体性”，几乎不参与个体性。他的注意力是放在内心的“观察监视者”上。(Watcher:观察者，监视者，守望者，守夜（灵）人），这“观察监视者”的任务，就是去“了解个体性”，并且由于“完全彻底的了解”使得“个体性”融散消失。一边是上师的恩泽，于此同时，另一边必须对任务专心致志，专注于任务的完成。
Q: 但是“个体性”可不想被融散。
M:
“个体性/身体/人”纯粹只是一个“分离”误解的效果。在真实层面，根本不存在“个体性”，没有这样的事情。感觉，感受，情绪，情感，氛围，想法，念头，思维流动，以及种种动作效果，作用效果，反应效果，姿态效果，作用量，情节历程等等，在那“监视观察者”面前，无尽无休的以“次序继承”的连续演替方式急速运转，在“头脑”中不断留下各种“轨迹”并营造着“分镜头电影剧本”的连续连贯性假象。
这“监视观察者”，在“心智”内的“映射”，就营造着“我”感，“身体/个体性/人”就截获这个“我”感，取得一种表面上似乎是显而易见的---独立自主的“实体存在”感。在真实层面，根本没有“身体/个体性/人”，只是“监视观察者”把“我”和“我的”与他自身等同关联在一起。导师告诉这“监视观察者”：你非此，不是这些东西，除了那微妙的“我在”微点之外，这里面没有任何东西是属于“你的”，这微细微妙的“我在”（触点），就是“监视观察者”和“他的梦境世界”之间的“信息桥”。“我是这个，我是那个，我是这样的，我是那样的”---这是梦，而于此同时，那单纯的纯净的“我在”给“梦”贴上了“真实”的邮票。你遍尝了如此众多的事物，体验了如此众多的事件---它们全都化为泡影，全都化为乌有，全部等于零。依然持续的只有“我在”感---这感受没有变化，始终如一。（因为它本身没有内容）在“变幻无常”之中，停留在这（内容）不变的“我在”感上，直到你能够超越。
Q: 超越何时会发生？
M: 一旦你的种种印象观念阻碍融散消失，它就会发生。
Q: 哪些阻碍？
M:
对“虚假”的渴望，对“真实”的恐惧。你，以“个体性/身体/人”的角度，想象着“上师”是某个对你感兴趣“人”，关注着你的“个体人”。根本不是这么回事。对他来说，你是一个系统公害，非法的滋扰，并且是一种要被洗涤掉的（导致整体运转迟滞的）干扰源。他实际上作为意识整体运转的某一“代理人”，针对于--对你的消除。
Q: 如果"我"被干掉了，什么会留存？
M:
什么也不会留下，整体全在。“一致同一”的“我在”感会留存，但不再自居认同于某一特定的身体。存在--觉知--爱，会以完整的全部光辉照耀着。“释然解脱”绝不属于“个体性/身体”，它始终是释放退离“个体性/身体”的自居认同。
Q: “个体性/身体/人”的痕迹，一点都不剩了吗？
M:
留下模糊的记忆，就好像对梦的记忆一样，或者好像早期童年时期的记忆一样。归根结底，到底有什么是要去记的？各种事件的一种连续的事件流，绝大部分是次要的无意义的。一连串期待和恐惧，以及由于粗心和疏忽，没有自觉，失去自察而导致的一连串跌跌撞撞，踉踉跄跄。有什么值得记的？“个体性/身体/人”仅仅只是圈禁你的“壳”。打破这壳。
Q: 你正要求“谁”去打破这“壳”？要去打破这外壳的是谁呢？
M:
打破对“记忆”的粘附，打破对“记忆”的自居认同，“壳”自己就会粉碎。有一个信息接收中心，正在把“真实性”赋予它所察觉到的东西。你只须去弄清楚，你是“真实性”的源头，是你在赋予“真实性”，而不是得到“真实性”，你存在，无须任何支持也无须任何证据。各行事物显现出它们那个样子，因为你接受并相信它们“真”的是它们那个样子。停止承认它们的真实性，它们就会融化消散。无论你欲求和期待什么，或者恐惧担心什么，产生这样的想法之前，你就已经把他们当“真”了。毫无欲求期待或者恐惧担忧的审视它们，这不会错失“事件的事实内容”。快乐和苦痛都是短暂的，暂时的，时刻会发生的。不在乎也不介意它们，对它们不迎不拒，要比追逐它们更简单，更轻松。
Q: 如果说所有一切事物终成泡影，那它们究竟为什么还要显现？
M:
造物弄人，富于想象力的创作是“意识”自然的本性。意识引发促使各种现象显现。真实本体超出意识范围。
Q: 就在我们知觉着种种显现的时候，我们怎么就没意识到这些都纯粹只是现象呢？
M:
“心智”运转，是覆盖在“真实实体”基础上的，所以它对此毫不知情。要了解“心智”的性质，你需要情报和导引信息，在无言沉默的安静中去审视“心智活动”的能力（停止问各种问题），并且平心静气的单纯觉察。
Q: 如果我是那普遍意识的本质本性，那么无明遮蔽和妄想错觉又怎么会发生在我身上？
M:
既无“无明”也无“妄想错觉”，它们从未发生在[你]身上。看清这个“我”，你把“无明”和“妄想错觉”都归为“我”，弄清楚你归咎的这个所谓的“小我”，它到底是什么，那么你的疑问就解决了。你所说的，好像你很了解这“小我”，好像看清了它被“无明”和“妄想错觉”支配着。然而，事实上，你并没认清“我”，并不了解这个“小我”，也不明白什么是“无明遮蔽”。无论如何都要清醒的时刻觉察---这时时警醒的觉察，会让你醒悟“我”，你会认识到，“我”内既无“无明”也无“妄想错觉”。它就好像说：如果太阳在，怎么可能有黑暗？尽管“阳光”是如此强烈，但在一块“石头”背后，就会有黑暗；同样的，“我-是-身体”---这意识思想的阴影里，就肯定会有“无明”和“妄想错觉”。
Q: 可是，为什么这“身体意识”，这“身体”的想法会忽然产生呢？
M:
别问“为什么”，要问就问“如何”。这是“本来自性”中富于创造性的“想象力”把它自身等同于它的创作作品所带来的效果。你可以在任何时刻通过断开注意力来终止这效果。或者借助“调查”。
Q: 创建在调查之前就发生吗？
M:
首先，你创建了一个世界，然后“我在”就变成了一个“人/身体/个体”，他因为各种各样的因素而不开心。他出去到处找寻真正的“幸福快乐”，遇到某位上师，上师告诉他：“你不是身体，不是某一个体人，去探究调查，看看你到底是谁”。于是他就去探究调查，然后就超越。
Q: 那么，他为什么不在最初一开始就做调查？
M: 对他而言，那时探究调查还没发生，没被想起。他需要某人来告诉他。
Q: 这就足够了？
M: 够了。
Q: 那为什么在我这儿没效果？
M: 你并不信任我。
Q: 恩，我的信任为什么这样弱？
M: 种种欲求和期待，种种的恐惧和担忧，钝化了你的心智，让它阴暗迟钝，僵化，不活跃。它需要某种“揉搓”来冲刷洗涤。
Q: 我怎么才能让我的心智思想活跃起来，怎么才能让心智纯化通透？
M:
通过不屈不挠地，坚持不懈的时刻“监视观察”。（想什么都不知道）疏忽，粗心，漫不经心，就使得心智堆满障碍（各种没被审视调查的“灰尘”-各种模糊印象堆积成的扭曲的观念，狭窄的偏见），注意观察，专注的调查就澄清起来，通透起来。
Q: 为什么印度的导师们都那么提倡“沉静安止”？
M:
人们绝大部分的“做为”，如果不是彻底毁灭性的，那就都是微不足道的。人们被欲求期待和恐惧担忧所统治支配，他们不可能把事情做的那么优美。“中正”的开端，远远优于“歪斜扭曲”的中止。因此，短期的停下所有的工作和所做所为是有必要的，以便于去深入调查某人内心的“冲动”以及它们的“动机”，在某人的生活中，看清“期待和恐惧”统治支配下的种种“动机”---它们全是虚伪的欺骗，整肃掉心智中，所有偏斜歪曲颠倒的东西，然后，只是重新启动，重新开始运转，以某人“公认的”职责开始，尽某人的“本分”。当然了，如果你有机会去帮助某人，不用迟疑，你只管去做，不必让他等到你完全证悟。只不过，可别变成一个职业的“行善者”，一个专业的“不切实际的社会改良家”，成了好心帮倒忙的人。
Q: 在众多弟子中，我没觉得有那么多“社会改良家”。我遇到的绝大多数弟子们，他们都太专注于他们自己的小问题上。他们无心他顾，对他人很淡漠。
M:
这种“个体自我为中心”的状态是短暂的，暂时性的。对这样的人们要有耐心。他们多年以来长期对所有事物给予高度关注，可唯独没关注他们自己。所以，为了转变，就让他们转向去关注他们自己。
Q: “时时自觉观察”的成果是什么？
M: 你更加智慧。在自观自觉中，你领悟。以“时时自觉”的自我观察，你认清了你自己。当然了，你只能认清“什么不是你”。要认清你真正是什么，你必须超出心智范畴。
Q: 觉察还没超出心智范畴？
M: 觉察是关键，由此心智伸展溢出，超出它自己到真实彼岸。在觉察中，你探寻的不是让你感到快乐和满足的东西，而是“真实”。
Q: 我发现，觉察引发内在的一种“宁静”状态，一种心灵上的虚空状态。
M:这样很正常，表示它正在进展，但这还是不够的。你有没有感受到这无所不包的“空无”，这宇宙万物就浸泡在这“空无”中，如同蓝天中的一朵云？
Q: 先生，就让我先把我自己内在的空间打扫干净，先把我自己的内心世界完全弄明白。
M:拆除那隔离分裂的墙，那“我是身体”的概念以及内外世界就会融合在一起。
Q: 我要死去吗？
M: 物质身体的死亡是无所谓的。正是抓住“有知觉”的生命，执着“有知觉”的感官生活才捆绑束缚着你。如果你能发现内在心灵的完全虚空，那融入完整一体的爆发就快了。
Q: 我自己的内心体验有它的周期性。有时我觉得辉煌壮阔，感觉好极了，然后又再次跌落下去。我就好像一个小男孩一样---窜上去，掉下来，窜上去，掉下来。
M:
所有意识内的无常变化都是由于“我是身体”概念。像脱衣服一样脱去这印象观念，心智就会稳定平和。纯粹的“在”，不执着，不刻意掌控任何事。但是要来到这样的状态，你就必须遵循你的导师告诉你的，要求你的方式。单纯的倾听，博闻强记，都不充分。你的导师告诉你的每一句话，如果你不把它融入你的日常生活中去时刻观察，不通过一番猛烈的冲撞和磨砺去反复体会，那么你就别抱怨你毫无进展。一切真正的进展是不可逆的，绝不回退的。上上下下的摇摆起伏，只表明那些教导，一直还没真正的“入心”，还没被充分彻底的转化“生效”。
Q: 某天，你告诉过我们，没有“因果报应”这样的事情。可是，我们看到所有每一件事情都有某种肇因，所有因缘的总合整体，也许就被称之为“业力”。
M:
由于你把你自己等同于某一身体，并且信以为真，你就会对每一件事“归因”，认为每一件事都有某些特定的“缘由”。我没说事物的发生毫无“缘由”。所有每一件事情都有无量的不可数的“缘由因素”。它就是这样，世界也本来就如此。每一个缘由因素都以它的衍生支流分布遍满覆盖整个宇宙。当你认识到，你是绝对无拘无碍于“发生的显现”，无碍于---你允许去显现的“你”，那个“你”是基于“蒙蔽”或者“放任”而显现出的貌似真实的你，真正的你，那存在性，是不受“对抗和变化”的影响的。你容许你自己去显现“非你”（发生的现象不是你），是你促使你自己能够显现“非你”。可你现在自讨苦吃地，正在寻找着发生显现出“非你”的种种肇因！这是一种徒劳枉费的探寻。没有任何“外因”，只不过就是你对你的“真实本质存在”的蒙蔽叠印，那“真实本质存在”是完全完整的，纯然的绝对的存在，超出全部“缘起法”领域的[非缘起]。无论发生什么事件，其缘因都是“全宇宙”整体，全宇宙整体承担全部责任，而[你]是宇宙的本源。
Q: 有关宇宙的起源，那本质存在，我一点也不了解。
M: 因为你不调查研究。质问你自己，质询，内在调查，那么你就会了解。
Q: 像我这样一粒微尘，怎么可能营造出浩瀚无边的宇宙？
M:
当你感染“我是身体”这病毒时，一个完整的宇宙就突然喷涌显现出来。但是当你受够了，对这宇宙无法再容忍下去的时候，你对“解脱”就抱上了某种富于想象，完全不真实的模糊设想，并且拼命追赶着完全徒劳无效的一连串方式和路线。你凝神专注，你冥想打坐，你开始折磨你的心智和身体，修苦行，你做着所有各种类型的完全不必要的“无用功”，单单就唯独漏掉了那最基本的地方---“个体性/身体”概念认同的根除。
Q:在我们准备好去“自我质询，自我调查”之前，在一开始的一段时间里，我们可能不得不先去祈祷，先去静心打坐。
M:
如果你相信这是必须的，把这些信以为真，那请继续。对我来说，所有的推脱，拖延和磨磨蹭蹭都是在浪费时间。你可以跳过所有的准备工作，直接进入最后阶段的内在调查。在所有的瑜伽修法中，这最后阶段是最简单最短最迅速的。（时时"自觉"，通过对自己连续不断的时刻观察，你了解你自己）
