马哈拉奇<I-AM-THAT>节选(十八)

71. In Self-awareness you Learn about Yourself

时时"自觉",通过对自己连续不断的时刻观察,你了解你自己

Q: 弟子的所做所为,带给他们的上师很多伤害,这是我们反复多次的亲身经历。弟子们自作聪明的弄出方案计划并且付诸实施,却不认真考虑上师所给出的明确要求。最后的结果,就只有对上师没完没了的骚扰,而他的这些不认真的弟子们,内心则只有苦涩和愤懑。

M: 是啊,这的确发生过。

Q: 谁强迫上师必须甘受这些轻率无礼的要求?

M: 上师根本没有欲求什么。他看着所发生的事实,但没有去干涉的冲动感。他不做任何选择,也不做任何判决。作为单纯的目击见证者,他注视着正在发生的事情,同时始终不受影响,自然而然,毫不做作。

Q: 但他的工作受到影响,他在容忍着。

M: 

最终的胜利永远是他的。他清楚的知道,从他的话语中,弟子们如果不能理解吸收,那么弟子们就会从他们自己的失败教训中汲取。上师的内心始终是沉着的,始终是安宁的。他一点也没觉得他是一个分离孤立的个体。这全宇宙整体就是他本身,其中包括他的那些带有偏狭想法的,器量窄小的弟子们。没有什么特别的事物能够影响他,或者说,所有发生的,到来的都一样,全部的万事万物都以平等的尺度影响他。

Q: 没有“上师”的恩泽这回事,对吗?

M: 他的恩泽是稳定持续,同时遍满全体。某一个被给予,而另一个没份儿,不是这样。

Q: 这恩泽是怎样影响到我个人的?

M: 因为上师的遍满整体的恩泽,你的心智就被吸引,被吸引去搜寻真相,并且正是因为他的恩泽遍满整体,你会找到真相。这影响,它无征兆的产生作用,推动并朝向你的终极幸福。这影响作用是对所有人的。

Q: 某些弟子是已经具备条件,就要成熟了,同时也有一些还没准备好。上师是否必须运用选择权并且做出某些判定吗?

M: 

上师了悟那终极真实,并且不屈不挠地,“无情地”激励着弟子朝向这最终觉悟。弟子是充满了种种障碍,这些印象观念上的障碍,弟子他必须自己亲自去摆平。对弟子人生上的那些表面肤浅的生活事物,上师并不那么在乎,也不怎么关注。上师就好像万有引力一样。当不再退转时,必然瓜熟蒂落。

Q: 如果弟子不知道“目的地”,他怎么可能辨认出那些障碍?

M: 

上师指示“目的地”,弟子去探究他自己内在印象观念上的种种障碍。上师没有偏爱,没有对任何人的特别优待,但那些有着种种障碍---必须先要摆平种种观念阻碍的弟子们,看上去似乎就落后了。

在真实层面,弟子不异于上师。在真实层面,上师和弟子是无维度的同一“核心”---在运转着“觉知”和“爱”。只不过弟子的想象以及对“所想象”出来的现象自居认同,把他围绕封闭起来,并且将他转化为某一“个体人”。上师短时间少量的关联“个体性”,几乎不参与个体性。他的注意力是放在内心的“观察监视者”上。(Watcher:观察者,监视者,守望者,守夜(灵)人),这“观察监视者”的任务,就是去“了解个体性”,并且由于“完全彻底的了解”使得“个体性”融散消失。一边是上师的恩泽,于此同时,另一边必须对任务专心致志,专注于任务的完成。

Q: 但是“个体性”可不想被融散。

M: 

“个体性/身体/人”纯粹只是一个“分离”误解的效果。在真实层面,根本不存在“个体性”,没有这样的事情。感觉,感受,情绪,情感,氛围,想法,念头,思维流动,以及种种动作效果,作用效果,反应效果,姿态效果,作用量,情节历程等等,在那“监视观察者”面前,无尽无休的以“次序继承”的连续演替方式急速运转,在“头脑”中不断留下各种“轨迹”并营造着“分镜头电影剧本”的连续连贯性假象。

这“监视观察者”,在“心智”内的“映射”,就营造着“我”感,“身体/个体性/人”就截获这个“我”感,取得一种表面上似乎是显而易见的---独立自主的“实体存在”感。在真实层面,根本没有“身体/个体性/人”,只是“监视观察者”把“我”和“我的”与他自身等同关联在一起。导师告诉这“监视观察者”:你非此,不是这些东西,除了那微妙的“我在”微点之外,这里面没有任何东西是属于“你的”,这微细微妙的“我在”(触点),就是“监视观察者”和“他的梦境世界”之间的“信息桥”。“我是这个,我是那个,我是这样的,我是那样的”---这是梦,而于此同时,那单纯的纯净的“我在”给“梦”贴上了“真实”的邮票。你遍尝了如此众多的事物,体验了如此众多的事件---它们全都化为泡影,全都化为乌有,全部等于零。依然持续的只有“我在”感---这感受没有变化,始终如一。(因为它本身没有内容)在“变幻无常”之中,停留在这(内容)不变的“我在”感上,直到你能够超越。

Q: 超越何时会发生?

M: 一旦你的种种印象观念阻碍融散消失,它就会发生。

Q: 哪些阻碍?

M: 

对“虚假”的渴望,对“真实”的恐惧。你,以“个体性/身体/人”的角度,想象着“上师”是某个对你感兴趣“人”,关注着你的“个体人”。根本不是这么回事。对他来说,你是一个系统公害,非法的滋扰,并且是一种要被洗涤掉的(导致整体运转迟滞的)干扰源。他实际上作为意识整体运转的某一“代理人”,针对于--对你的消除。

Q: 如果"我"被干掉了,什么会留存?

M: 

什么也不会留下,整体全在。“一致同一”的“我在”感会留存,但不再自居认同于某一特定的身体。存在--觉知--爱,会以完整的全部光辉照耀着。“释然解脱”绝不属于“个体性/身体”,它始终是释放退离“个体性/身体”的自居认同。

Q: “个体性/身体/人”的痕迹,一点都不剩了吗?

M: 

留下模糊的记忆,就好像对梦的记忆一样,或者好像早期童年时期的记忆一样。归根结底,到底有什么是要去记的?各种事件的一种连续的事件流,绝大部分是次要的无意义的。一连串期待和恐惧,以及由于粗心和疏忽,没有自觉,失去自察而导致的一连串跌跌撞撞,踉踉跄跄。有什么值得记的?“个体性/身体/人”仅仅只是圈禁你的“壳”。打破这壳。

Q: 你正要求“谁”去打破这“壳”?要去打破这外壳的是谁呢?

M: 

打破对“记忆”的粘附,打破对“记忆”的自居认同,“壳”自己就会粉碎。有一个信息接收中心,正在把“真实性”赋予它所察觉到的东西。你只须去弄清楚,你是“真实性”的源头,是你在赋予“真实性”,而不是得到“真实性”,你存在,无须任何支持也无须任何证据。各行事物显现出它们那个样子,因为你接受并相信它们“真”的是它们那个样子。停止承认它们的真实性,它们就会融化消散。无论你欲求和期待什么,或者恐惧担心什么,产生这样的想法之前,你就已经把他们当“真”了。毫无欲求期待或者恐惧担忧的审视它们,这不会错失“事件的事实内容”。快乐和苦痛都是短暂的,暂时的,时刻会发生的。不在乎也不介意它们,对它们不迎不拒,要比追逐它们更简单,更轻松。

Q: 如果说所有一切事物终成泡影,那它们究竟为什么还要显现?

M: 

造物弄人,富于想象力的创作是“意识”自然的本性。意识引发促使各种现象显现。真实本体超出意识范围。

Q: 就在我们知觉着种种显现的时候,我们怎么就没意识到这些都纯粹只是现象呢?

M: 

“心智”运转,是覆盖在“真实实体”基础上的,所以它对此毫不知情。要了解“心智”的性质,你需要情报和导引信息,在无言沉默的安静中去审视“心智活动”的能力(停止问各种问题),并且平心静气的单纯觉察。

Q: 如果我是那普遍意识的本质本性,那么无明遮蔽和妄想错觉又怎么会发生在我身上?

M: 

既无“无明”也无“妄想错觉”,它们从未发生在[你]身上。看清这个“我”,你把“无明”和“妄想错觉”都归为“我”,弄清楚你归咎的这个所谓的“小我”,它到底是什么,那么你的疑问就解决了。你所说的,好像你很了解这“小我”,好像看清了它被“无明”和“妄想错觉”支配着。然而,事实上,你并没认清“我”,并不了解这个“小我”,也不明白什么是“无明遮蔽”。无论如何都要清醒的时刻觉察---这时时警醒的觉察,会让你醒悟“我”,你会认识到,“我”内既无“无明”也无“妄想错觉”。它就好像说:如果太阳在,怎么可能有黑暗?尽管“阳光”是如此强烈,但在一块“石头”背后,就会有黑暗;同样的,“我-是-身体”---这意识思想的阴影里,就肯定会有“无明”和“妄想错觉”。

Q: 可是,为什么这“身体意识”,这“身体”的想法会忽然产生呢?

M: 

别问“为什么”,要问就问“如何”。这是“本来自性”中富于创造性的“想象力”把它自身等同于它的创作作品所带来的效果。你可以在任何时刻通过断开注意力来终止这效果。或者借助“调查”。

Q: 创建在调查之前就发生吗?

M: 

首先,你创建了一个世界,然后“我在”就变成了一个“人/身体/个体”,他因为各种各样的因素而不开心。他出去到处找寻真正的“幸福快乐”,遇到某位上师,上师告诉他:“你不是身体,不是某一个体人,去探究调查,看看你到底是谁”。于是他就去探究调查,然后就超越。

Q: 那么,他为什么不在最初一开始就做调查?

M: 对他而言,那时探究调查还没发生,没被想起。他需要某人来告诉他。

Q: 这就足够了?

M: 够了。

Q: 那为什么在我这儿没效果?

M: 你并不信任我。

Q: 恩,我的信任为什么这样弱?

M: 种种欲求和期待,种种的恐惧和担忧,钝化了你的心智,让它阴暗迟钝,僵化,不活跃。它需要某种“揉搓”来冲刷洗涤。

Q: 我怎么才能让我的心智思想活跃起来,怎么才能让心智纯化通透?

M: 

通过不屈不挠地,坚持不懈的时刻“监视观察”。(想什么都不知道)疏忽,粗心,漫不经心,就使得心智堆满障碍(各种没被审视调查的“灰尘”-各种模糊印象堆积成的扭曲的观念,狭窄的偏见),注意观察,专注的调查就澄清起来,通透起来。

Q: 为什么印度的导师们都那么提倡“沉静安止”?

M: 

人们绝大部分的“做为”,如果不是彻底毁灭性的,那就都是微不足道的。人们被欲求期待和恐惧担忧所统治支配,他们不可能把事情做的那么优美。“中正”的开端,远远优于“歪斜扭曲”的中止。因此,短期的停下所有的工作和所做所为是有必要的,以便于去深入调查某人内心的“冲动”以及它们的“动机”,在某人的生活中,看清“期待和恐惧”统治支配下的种种“动机”---它们全是虚伪的欺骗,整肃掉心智中,所有偏斜歪曲颠倒的东西,然后,只是重新启动,重新开始运转,以某人“公认的”职责开始,尽某人的“本分”。当然了,如果你有机会去帮助某人,不用迟疑,你只管去做,不必让他等到你完全证悟。只不过,可别变成一个职业的“行善者”,一个专业的“不切实际的社会改良家”,成了好心帮倒忙的人。

Q: 在众多弟子中,我没觉得有那么多“社会改良家”。我遇到的绝大多数弟子们,他们都太专注于他们自己的小问题上。他们无心他顾,对他人很淡漠。

M:

这种“个体自我为中心”的状态是短暂的,暂时性的。对这样的人们要有耐心。他们多年以来长期对所有事物给予高度关注,可唯独没关注他们自己。所以,为了转变,就让他们转向去关注他们自己。

Q: “时时自觉观察”的成果是什么?

M: 你更加智慧。在自观自觉中,你领悟。以“时时自觉”的自我观察,你认清了你自己。当然了,你只能认清“什么不是你”。要认清你真正是什么,你必须超出心智范畴。

Q: 觉察还没超出心智范畴?

M: 觉察是关键,由此心智伸展溢出,超出它自己到真实彼岸。在觉察中,你探寻的不是让你感到快乐和满足的东西,而是“真实”。

Q: 我发现,觉察引发内在的一种“宁静”状态,一种心灵上的虚空状态。

M:这样很正常,表示它正在进展,但这还是不够的。你有没有感受到这无所不包的“空无”,这宇宙万物就浸泡在这“空无”中,如同蓝天中的一朵云?

Q: 先生,就让我先把我自己内在的空间打扫干净,先把我自己的内心世界完全弄明白。

M:拆除那隔离分裂的墙,那“我是身体”的概念以及内外世界就会融合在一起。

Q: 我要死去吗?

M: 物质身体的死亡是无所谓的。正是抓住“有知觉”的生命,执着“有知觉”的感官生活才捆绑束缚着你。如果你能发现内在心灵的完全虚空,那融入完整一体的爆发就快了。

Q: 我自己的内心体验有它的周期性。有时我觉得辉煌壮阔,感觉好极了,然后又再次跌落下去。我就好像一个小男孩一样---窜上去,掉下来,窜上去,掉下来。

M: 

所有意识内的无常变化都是由于“我是身体”概念。像脱衣服一样脱去这印象观念,心智就会稳定平和。纯粹的“在”,不执着,不刻意掌控任何事。但是要来到这样的状态,你就必须遵循你的导师告诉你的,要求你的方式。单纯的倾听,博闻强记,都不充分。你的导师告诉你的每一句话,如果你不把它融入你的日常生活中去时刻观察,不通过一番猛烈的冲撞和磨砺去反复体会,那么你就别抱怨你毫无进展。一切真正的进展是不可逆的,绝不回退的。上上下下的摇摆起伏,只表明那些教导,一直还没真正的“入心”,还没被充分彻底的转化“生效”。

Q: 某天,你告诉过我们,没有“因果报应”这样的事情。可是,我们看到所有每一件事情都有某种肇因,所有因缘的总合整体,也许就被称之为“业力”。

M: 

由于你把你自己等同于某一身体,并且信以为真,你就会对每一件事“归因”,认为每一件事都有某些特定的“缘由”。我没说事物的发生毫无“缘由”。所有每一件事情都有无量的不可数的“缘由因素”。它就是这样,世界也本来就如此。每一个缘由因素都以它的衍生支流分布遍满覆盖整个宇宙。当你认识到,你是绝对无拘无碍于“发生的显现”,无碍于---你允许去显现的“你”,那个“你”是基于“蒙蔽”或者“放任”而显现出的貌似真实的你,真正的你,那存在性,是不受“对抗和变化”的影响的。你容许你自己去显现“非你”(发生的现象不是你),是你促使你自己能够显现“非你”。可你现在自讨苦吃地,正在寻找着发生显现出“非你”的种种肇因!这是一种徒劳枉费的探寻。没有任何“外因”,只不过就是你对你的“真实本质存在”的蒙蔽叠印,那“真实本质存在”是完全完整的,纯然的绝对的存在,超出全部“缘起法”领域的[非缘起]。无论发生什么事件,其缘因都是“全宇宙”整体,全宇宙整体承担全部责任,而[你]是宇宙的本源。

Q: 有关宇宙的起源,那本质存在,我一点也不了解。

M: 因为你不调查研究。质问你自己,质询,内在调查,那么你就会了解。

Q: 像我这样一粒微尘,怎么可能营造出浩瀚无边的宇宙?

M: 

当你感染“我是身体”这病毒时,一个完整的宇宙就突然喷涌显现出来。但是当你受够了,对这宇宙无法再容忍下去的时候,你对“解脱”就抱上了某种富于想象,完全不真实的模糊设想,并且拼命追赶着完全徒劳无效的一连串方式和路线。你凝神专注,你冥想打坐,你开始折磨你的心智和身体,修苦行,你做着所有各种类型的完全不必要的“无用功”,单单就唯独漏掉了那最基本的地方---“个体性/身体”概念认同的根除。

Q:在我们准备好去“自我质询,自我调查”之前,在一开始的一段时间里,我们可能不得不先去祈祷,先去静心打坐。

M: 

如果你相信这是必须的,把这些信以为真,那请继续。对我来说,所有的推脱,拖延和磨磨蹭蹭都是在浪费时间。你可以跳过所有的准备工作,直接进入最后阶段的内在调查。在所有的瑜伽修法中,这最后阶段是最简单最短最迅速的。(时时"自觉",通过对自己连续不断的时刻观察,你了解你自己)

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