第17章

              意识之梦

                （续）

日常生活中充满了让心停止运作的体验，在那短暂的一刻，心进入了自己的实相。在强烈的恐惧、惊奇、敬畏、心碎、喜悦、悲伤、爱的时刻，其体验至少都具有潜在的力量，可以切断或消融通常的主-客体关系，并揭示主体与客体更深的共有实相。

不过，有一种更温和的方式可以唤起这种认知，而且这在任何情况下，对所有人都是开放的。这方法仅仅是扪心自问：“那觉知我的体验的，是谁或什么？”伴随着这个问题，那通常被导向远离自己、朝向客体的认知因子——想法、感受、感觉和感知——被引导着朝向它自己。心在探究它自己的本质，而非其内容。这就是冥想、自我探究或祈祷。如果简询问自己：“我用来认知自己体验的认知因子的本质是什么？”

如果心像这样探索它自身的实相，那么，它就会认识到，它本质性的、不可简化的、无条件的本质，仅仅是知晓或觉知本身。“我”是心给予觉知这个简单体验的名称，由于这个认知，我们开始感觉到“我是觉知”，就像我们曾经感觉“我是身体”一样强烈。心的本质性的、不可简化的、无条件的本质，被揭晓为觉知本身。简的有限之心被揭晓为玛丽的无限之心。

从清醒状态下心的角度来看，意识是一个看似出现又消失的现象。但从意识本身的角度来看，它对自己的体验是永存且无限，而且意识是唯一知晓意识者。它没有这样的体验——它自己的出现、演化或消失。它从未体验到自己的出生、变老或死亡。然而，从简的角度来看，她的心似乎是被包裹在身体中的，分担着它的局限和命运。与她世界中的其他每个人一起，她完全被自心的局限催眠了，她把心的局限叠加在她的体验之上，如果没有特定的事件发生，她将永远不会质疑这一点。

不过，简在受苦，而她的不快乐导致她不断地努力寻求快乐。事实上，她的整个人生都在致力于减轻她的不快乐——通过获取物件、物质、活动、精神状态和人际关系。她从一件事物或人际关系上转到另一件，希望它们可以终结她的痛苦。确实，当她获得物件，会见朋友，或在性亲密中消融时，她的痛苦确实短暂地结束了。于是，简认为，如果她可以获得更多的物件，或拥有更多的人际关系，她就会变得更加快乐。

简花了越来越多的时间在物件、物质和人际关系中寻求满足，但什么都不管用。尽管她直觉地意识到，这些物件或人际关系没有一件会真正满足她，但她不知道要转向何处，因为她已经受到文化的深刻制约，相信快乐是来自于事物的。

不过，这一直觉足以让简的心对另一种可能性打开，有一天，简回应了这种开放性，她在一家咖啡厅会见了她的朋友克莱尔。克莱尔对她说：“简，你的痛苦不是因为缺乏物件和人际关系导致的。而是由于你已经忘记或忽视了你的本质。你已经在体验中迷失了你自己。”简看起来很困惑，她答道：“但我十分痛苦。”

“你说的‘我’字是什么意思？”克莱尔问道。起初，简描述了她的想法、感受和感觉，但克莱尔指出，这些都在持续不断地来来去去，因此，不可能是她的本质。“你的本质必定一直都与你同在”，她说道，“在你不断变化的体验之中，你自己的什么因子一直都存在？”

简闭上了她的眼睛，她开始感受自己的注意力越来越深地下沉至她自己心中，贯穿所有不断变化的想法和感受的层面，贯穿构成她身体之体验的所有感觉和感知，忽略一切来了又去的东西，直到她无法进一步深入。她沉默了一段时间。最后，她说：“我只是存在。”

“你怎么知道你是存在的？”克莱尔问道。在又一次长长的沉默之后，简回答道：“这是不言而喻的。我知道我存在，因为我觉知到我存在。”克莱尔什么都不想说了。她知道简拥有了可能拥有的最深刻的体验，对她自身存在的简单认知，不被任何不断变化的体验属性所修饰或限制。

似乎过了很久，简睁开眼睛朝克莱尔微笑。这一表情中充满了深深的平静，这平静属于她的本质存在，克莱尔感受到了它的祝福力量。她无言地朝简微笑，当她们的目光相遇时，一种古老的认同感在她们两人身上激荡。

在这一刻，玛丽醒了。

***

半夜，躺在床上，玛丽认识到：“仅仅作为简之心的时候，我才会认为并感觉到，伦敦街道上的人与事物是在我自身之外的某些东西，独立于我，由某种不同于我自己的、被称为物质的东西构成。但我从来没有真正变成简之心，我从来没有真正体验到任何外在于我自己的东西。为了体验伦敦的街道，我必须忽略、忘记或无视我自己；为了作为简的清醒状态而醒来，我必须睡着。”

玛丽视角的睡眠是简视角的清醒。简视角的睡眠是玛丽视角的清醒。玛丽回想起她学习的《薄伽梵歌》：“无限意识的睡眠是有限之心的清醒；有限之心的睡眠是无限意识的清醒。”

玛丽认识到：“我的心是无限的。我的心从未真正具有简的有限之心的局限。简仅仅是一个工具，通过她，我能够感知伦敦。但简用来认知其体验的认知因子是我的认知因子！不存在真正的简，不存在真正的有限之心。简的有限之心是我的无限之心！简的‘我’是我，所存在的唯一的‘我’。简认为她在练习自我探究，追溯其体验的基本实相。但没有简存在。从简的角度来看的冥想或自我探究的进程，从我的角度来看，仅仅是我揭开自己面纱的进程。”

玛丽如此沉思着她的体验，但很快就睡着了。事实上，她没有睡着，她只是允许她的心再一次采用简的形式。

如果简将她的注意力向外引导，朝向客体，或向内引导，朝向想法和感受，那么，她所遇到的有限客体将不可避免地与有限之心相对应，因为只有有限的心才能认知有限的客体。然而，在简的心中，有一个门户，它不通向客体的方向，无论它们是外在的还是内在的。在这门户之上写着一个名字“我”或“我是”。

简回忆起德尔斐（Delphi）的阿波罗（Apollo）神庙入口上方刻着“认识你自己”字样的图像。如果简的心将它自己导向自己，也就是，朝向“我”或“我是”的认知，那么，它将追溯至它的起源，也就是，玛丽的心——不必一开始就意识到这一点。如果简询问自己这个问题：“我用来认知体验的认知因子的本质是什么？”或“我是谁？”或“我的想法和感受来自哪里？”那么，她的心会让其注意力远离她所认知的客体，朝向她用来认知这些客体的认知因子，也就是，朝向心本身的本质。