书中首先提到了心理学的“三大巨头”，弗洛伊德与荣格还有阿德勒，并列三大巨头之一。 阿德勒原本是弗洛伊德主持的维也纳精神分析协会的核心成员，后来由于观点对立导致关系破裂，格局自己的理论开创了“个体心理学”。

  在第一次造访哲人家中，哲人重点强调了阿德勒心理学不是死板的学问，而是要理解人性的真理和目标。阿德勒心理学是与希腊哲学一样的思想是一种哲学，有点深奥哟！

  哲人用倒推的方法解释原因论和目的论，阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”，而是现在的“目的”。    举例说明一下，比如我家孩子吧，小时候一到吃奶的点就莫名的哭泣，眼泪汪汪。当时觉得他很委屈，不知什么原因。现在可以解释通了，孩子因为想喝奶饿了，用这种行为来达到喝奶的目的。

  再有就是青年用自己身边的朋友举例，多年来一直躲在自己房间里，闭门不出的男子。他很希望到外面去，像正常人一样工作学习生活，但是又非常害怕到外面去。一出门就会心悸不已，手脚发麻。按常人理解是因为小时候父母是不是有虐待过他，恐惧与人交往。很少体会到时间的真情实感，读到这时我也是这么想的。可是，哲人通过解释后说“朋友并不是因为不安才无法走出去的，而是由于不想到外面去，所以才制造出不安的情绪”。

  也就是说，朋友是先有了“不想出去”的这个目的，之后为了达到这个目的而制造出来的不安和恐惧之类的情绪。大家是不是觉得停让人耳目一新的呢？从而得出“原因论”和“目的论”的区别所在，如果我们一直依赖原因论，就会永远止步不前。

  紧接着说了一个原因论的典型，心理创伤学。阿德勒的心理学明确否定心理创伤，这一点具有划时代的创新意义。

  这也是弗洛伊德与阿德勒抵触学说之一，弗洛伊德认为心灵过去所受的伤害（心理创伤）是引起目前不幸的罪魁祸首。而阿德勒却认为，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。总结出人生不是别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。

  我们大家都是在为了某种“目的”而活着，这就是目的论。

  青年通过自己的经历，来证明目的论的不成立。昨天下午自己在咖啡馆看书时，从身边走过的服务员不小心把咖啡溅到了他的衣服上。因为是新买的衣服，导致他勃然大怒，把服务员骂了一顿。大家猜猜，哲人是如何看待这件事的？

  他回答很简单，对青年说到：你并不是“受怒气支配而大发雷霆”，完全是“为了大发雷霆而制造怒气”。

  也就是说，为了达到大发雷霆的目的，而制造出来愤怒的感情。所谓的愤怒，其实只是可放可收的一种“手段”。所谓的目的论，就是如此。

  阿德勒心理学只是一种与虚无主义截然相反的思想和哲学。

  每个人都有感情，这是理所应当的事情。无论过去发生了什么样的事情，现在的状态取决于你赋予既有事件的意义。读到这里，我回想一下自己所经历的和正在经历的事情。好像是有一些道理，人是可以改变的。

  话虽如此，但要怎么来改变呢？常言道，江山易改，禀性难移。改变好像也是挺困难的一件事，哲人告诉我们，答案不是从别人那里得到，而是应该自己找出来。

  阿德勒心理学说，改变的第一步就是理解。

  学会去理解周围的人或事，现在的你无法体会到幸福，是因为你不会爱你自己。你想变成别人吗？变成你周围或身边有钱有好生活好工作的人，我们一般都会羡慕嫉妒恨，对吧。要是让自己去改变追求这样的生活，不一定有勇气，这是我个人的理解。

  为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在不好或是讨厌的自己，这是哲人对青年说的话。哲人再次引用阿德勒的话，他说：“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西”。

  自己一直想成为你那样有成就的人，是因为我们只关注了“被给予了什么”，却一直忽略了“如何利用好被给予的东西”。

  观点很多，让我在一点点的消化。这会又提到一个新的问题：你的不幸，皆是自己“选择”的。无视现在的自己，一味执念于“被给予了什么”，现实会有所改变吗？我们可不是随时可以跟换零部件的机器。

  人是无法被更换的，只有思想和意识的更新，同时付诸于行动，才能让自己有所改变。现在不好的自己，是不是由于自己潜意识不愿意改变而选择旳不幸呢？而不是生来就变得不幸。

  书中的青年犹如现实中的我们，提出的问题都是客观普遍的。通过与哲人的辩解，剖析自己的内心世界，从而找到想要的答案。此时，青年再次举例，想要作恶的人也有很多，强盗和杀人犯，还有一些不良的贪官等等。

  在这些人里，不想为恶的善人很难找到。哲人是这样回答的：为恶之人的确也有很多，但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。

  你在人生的某个阶段里，选择了“不幸”。这并不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”，对你自身而言是一种“善”。（利己之意）

  这句话有点难懂了，好像是一种相对的理论。在自己做错事时，只看到了对自己的好的一面，并未觉得对他人造成了伤害。

  通常我们认为，人的性格或秉性是无法改变的。但是书中的哲人这样回答了我们，在阿德勒心理学中用“生活方式”一词来说明性格或者秉性。何为生活方式呢？人生中思考或行为的倾向。

  这会感觉越读越有意思，大家是否有同感呢？按次说法的话，我们似乎都应该思考一下怎么去理解和改变现在自己的生活方式。

我还没有完全理解生活方式这一词，哲人给了我们两个范畴的答案。如何看“世界”，又如何看“自己”。狭义上来说可以理解为性格，从广义上来讲，包含了人生观和价值观，是你主动选择了自己的生活方式。

  大家是不是感觉这种理论有些太牵强了？感觉自己从来未曾选择过，好像现在的自己，性格使然，一直伴随着自己的。再有就是行为，似乎也未曾选择过对吧！

  哲人是这样回答青年的，当然，我们并不是有意的选择了“这样的我”，最初的选择也许是无意识的行为。在选择的时候，谁都无法选择出身、国籍、年代和父母，这一切都不是自己的选择。这些都具有极大的影响力，也许我们会有所不满，也会对别人心生羡慕。问题不在于过去而在于现在，现在你了解了生活方式。如果是这样的话，接下来的行为就是你自己的责任了。

  假若生活方式不是先天被寄予的，而是自己选择的结果，那就可以由自己进行重新选择。你之所以无法改变，是因为自己下了“不改变”的决心。

  这段话确实有些难以接受，从来自己也未曾考虑过为什么自己不能够改变，改变的原因什么。原来一直是自己在做着不改变的选择，也不想重新选择去改变。如果大家一直抱有不改变的决心，就相当于这是最容易、最好做的一件事。就算自己有心想改变，前面的路途一片迷茫。不知道还会遇到什么样的问题，害怕改变带来的恐惧和不安。让自己驻足不前，目前尚可，何必费劲。

  生活中的我，好像一直是这样的。变化不大，从来 思考过改变后的自己，是否能接受？也不曾有改变的坚持和勇气。即使生活中有各种不满，也认为维持现状让自己更加轻松，更加安心。

  阿德勒的心理学就是勇气心理学。

  你之所以不幸，并不是因为过去或环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“幸福的勇气”。

  青年在哲人家的第一夜最后一个问题来了，你的人生取决于“当下”。

  此时哲人说起了自己身边的朋友，梦想着成为小说家，但总是写不出作品，也从未参加过任何比赛。朋友总是说自己是因为工作太忙，时间有限等等，所以自己才写不出来作品的。

  事实上真是这样的吗？实际上朋友只是想通过不去比赛的这种方式来保留一种“如果做的话我也可以”的这种可能性，不愿出去被人评价，更不愿意去面对因作品不够好而落选的现实。

  感觉是分析的还是蛮有道理的，在当今社会里，这好像是大多数认为自己找借口的方法。没时间，工作忙，负担重等等。

  读到这里，对号入座我自己也不例外。参加了写作训练营班结业完，没有像其他学员那样天天坚持写作，总是找为自己找各种理由。时间一长，再过几年后就觉得这些理由顺理成章，自己已经不再年轻，家庭琐事脱不开身等等之类的借口了。

  哲人这样说到，话语有些严厉，一时难以接受呢！告诉我们，最关键的就是“摒弃现在的生活方式”的决心。

  你依然是你，只要重新选择生活方式就可以了。看似很轻松的一句话，用行动来证明是有难度的。阿德勒的目的论总结一句话送给大家：无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。

  也就是说我们大家现在的人生可以有重新选择的机会，当下的我们思考一下该如何去选择？