以前看鲁迅的小说，说真的，如果没有老师引导，我是半点看不懂。
随着年龄增长，阅读理解能力增强，许多不懂的地方，已经是很容易领会。
《狂人日记》用古言文，借隐喻方式做开篇，先交代主人公经历的异事，引起读者好奇。
我阅读《红楼梦》，就是因有了仙河边上的绛珠草，为报灌浇之恩下凡化作黛玉，以泪水还给宝玉引起好奇心，才耐心阅读完这部大头著作的。
蒲松龄的《聊斋》也是借着鬼怪故事反应社会的芸芸众生。
有话为何不能直言？
读了林语堂的《孤崖一枝花》才明白，受制度的限制，知识分子是不能畅所欲言的。
但是有话不说，不是人的本性，更不是一个有良知的文人所能忍受的。所以中国古代小说家的创作，都是为了说出心中不能说的话。
于是用含蓄、隐晦的写作手法，是这样的小说的普遍特征。
《狂人日记》，是鲁迅为新文化运动创作的第一篇白话文，文中借用一个“疯子”的视角，叙述了一个人吃人的故事。
首先，疯子的称号是怎么来的？
我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
我怕得有理。
这个“他”是另一个“我”，这个我清醒理智，可是却因为赵家的狗多看了他两眼感到害怕。
因为他的言谈举止有异，所有人都用奇怪的眼神看他。
他不管不顾依然走自己的路。
可是，不仅是赵贵翁凶狠看他，就连路人和孩子都对他怀着恶意。
我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。
读到这里开始点明“我”为何与众不同，被人看做异类，就因为“我”对“古久”先生不敬，惹他不高兴了。
这个古久先生隐喻的就是代表封建文化的儒家思想。
反抗者，成了异类，不容于人群。于是因为行为异常，大哥把他锁在书房。
找来医生给他治病，他又发现这个医生是刽子手装扮，接着又发现不仅刽子手要吃他，就连他的大哥也要吃他，还吃了他的妹妹。
大哥吃了妹妹，母亲也知道，也许跟着吃了几口，不过，妹妹的死，母亲哭得真伤心，他有点想不明白。
这时他开始思考：
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁道义德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
“仁义道德”，成了杀人不见血的佐凶。
一个疯子眼里的世界，看人都是不正常的，然后就是，疯子的内心独白。
这样的独白才是真正的“我”，一个真我，在深受封建文化影响的世人眼里，他又属于异类，是疯子，要被处死的。
但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。
我明白了。这是他们娘老子教的！
他看到了小孩子跟大人一样时，心里不单单是害怕，“教我纳罕而且伤心”。
没有吃过人的孩子，或者还有？
救救孩子……
这段话有期望，也有绝望。也许这正是鲁迅先生最终要表达的——孩子，国家的未来。
狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……
三句话，说透国民人性。
记得家乡有句话形容一个心眼坏透，却又胆小如鼠的婆婆的话：狼心，兔子胆。
《狂人日记》一针见血道出一个不容回避的事实，它如利剑封喉，抵住了古老文明的咽喉，生生把里面的肮脏脓水挤兑出来。
小说开篇已经交代了疯子病愈，又去了别的地方做官，但是文章结尾只是特别强调了救救孩子，而不是病好做了官。
试想一下，无非两个结局：一，最终妥协，屈服现实；二，去外地做官，只是他兄长好面子对外撒谎，本人早已经遇害身亡。
这么一想，觉得这篇小说想要表达的真的有很多很多……
