《狂人日记》读后感

《狂人日记》是中国第一部白话文小说,于1918年4月发表于《新青年》。陈独秀创办的《新青年》正是通过文字的力量向封建文化思想发难。

文章的小序用文言文写,主体内容采取日记体用的是白话文写。正是因为当时的《新青年》倡导文学革命,抨击保守派腐败落后的思想。看似文字的碰撞,实则是两种思想的交战。要想进行政治革命,先得进行思想革命,而思想革命依靠的就是文字的力量。白话文以言简意赅的方式让更多的人看到,让更多的人了解自己处在一个什么样的局面。

鲁迅所写的狂人到底是一个什么样的人?读完文章按照我们现代人的思维去理解,狂人是指“被害妄想症”,狂也可以理解为“狂躁”,他的思维是混乱的,癫狂的,但他又无比清醒地重复述说同一件事,那就是“吃人”,那么“吃人”是指什么?是写实,还是某种隐喻?

这篇文章我读了很多篇,很早就读过,但我并不理解,只能按照书本上解读的固有思维去看这篇文,去强行接受那些苍白的解读,没有经历那样的时代很难感同身受。这次老师布置了作业,为了更深入理解,我从电视剧《觉醒年代》中更深刻地体会到那个时代的悲哀、鲁迅的悲愤,也看到了《新青年》有志之士的满腔热血。

文章通过狂人的眼去看这个世界,狂人眼里的世界是病态的。狂人所言并不完全符合逻辑,思维是跳跃的,但他表达的思想是明确的。

今天晚上,很好的月光。


我不见他,已是三十多年;今天见了,精神分外爽快。

这里的“他”指的是月光,三十多年未见过月光,那么月光并不是写实,而是隐喻。作者用的是月光,而不是月亮,光代表某种无实质的东西,譬如说精神、信仰。我见到他精神分外爽快,当时的鲁迅处于沉寂、悲痛的阶段,《觉醒年代》里的他游走在大街小巷,坐在角落里,人群中当街杀人示众,老百姓围成一圈看热闹、揶揄那杀人的刀不够快,士兵捧着一盆鲜血,老百姓拿着馒头蘸着鲜血回去救命,小孩躲在人群后看着这一幕。而这一群人都是中国人,他们的眼里看不到任何希望,极致的麻木如同一具具行尸走肉的躯壳,国家的兴亡与他们毫无瓜葛。

“知道以前的三十多年,全是发昏,然而须十分小心。不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢?”

以前的三十年,他并不知道应该如何去救国人,所以他选择弃医从文,他要解救的不是肉体,而是唤醒灵魂。众人皆醉,而唯有他醒来了,所以赵家的狗,何以看我两眼呢?赵在百家姓中排在第一位,赵家和赵家的狗隐喻封建礼教的权贵阶层。

第二篇日记写到全无月光后,在黑暗中他看到的全是“吃人”的人,小孩也出现了,也怕我,连孩子也与他们一伙了。只是因为我“把古久先生的陈年流水簿子,踹了一脚”。古久先生:自古以来;陈年流水簿子:值封建礼教。他感到伤心,同时也明白的这些都是他们娘老子教的!他们的思想代代相传,根深蒂固,难以撼动。

“他们——也有给知县打枷过的,也有给绅士掌过嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色,全没有昨天这么怕,也没有这么凶。”

他们深受封建制度的迫害,人们意识不到这种毒害,也不想挣脱,按着固有模式被剥削、被压榨,臣服于奴性,丧失人权,他们反而害怕的是新思想启蒙,害怕他们认知范围外的东西。

街上的女人,佃户的话,狼子村吃人事件,吃人是一件常事,易子而食、食肉寝皮自古有之,那么他们也会吃我。

“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!”

他们用仁义道德掩盖自己吃人的真相,这件事被我知道了,读到这里只感到瘆得慌。

“合伙吃我的人,便是我的哥哥!吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!”

狂人发现这血缘关系无法割舍,即使被亲人吃了,也背负着吃人的人的兄弟。在封建礼教中家族是荣辱与共的,是无法摆脱血缘的束缚。

“我诅咒吃人的人,先从他起头;要劝转吃人的人,也先从他下手。”

所以狂人想到地是劝转吃人的人,他想去唤醒他们。

“去了这心思,放心做事走路吃饭睡觉,何等舒服。这只是一条门槛,一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人,都结成一伙,互相劝勉,互相牵掣,死也不肯跨过这一步。”


“他们会吃我,也会吃你,一伙里面,也会自吃。但只要转一步,只要立刻改了,也就是人人太平”

现在的困境是如何跨过这条门槛?他知道这很艰难,他们已经结成一伙了,死也不肯跨过这一步。他极力劝说大哥,然而大哥并不听他的劝告,说他是疯子。吃一个恶人,会平安无事,他们历来都是以这样的名目去吃人。这里他意识到他大哥会吃了他,吃完后还会让他背负上恶人的名义。

“你们立刻改了,从真心改起!你们要晓得将来是容不得吃人的人,……”

狂人已经预言到将来这个社会容不下吃人的人,这是狂人对未来的幻想。

第11篇日记写到,狂人的妹子5岁被大哥吃了,而狂人也未尝没有吃过妹子的几片肉。

“有了四千年吃人履历的我,当初虽然不知道,现在明白,难见真的人!”

四千年吃人说的正是封建礼教,狂人结合自身吃人自责、反思、忏悔,为此感到羞愧难当,对前途绝望。

那么狂人最后怎么了?这里就又回到了文章的小序,“然已早愈,赴某地候补矣”狂人病愈后又回去做官了,这篇日记是被“余”也就是我所看到。“今撮录一篇,以供医家研究”医家代表的是文化启蒙的先驱者,供他们研究,看看他们能不能医治好狂人,或者他们如何阻止悲剧的发生。

“没有吃过人的孩子,或者还有?

救救孩子……”

文章的结尾狂人发出时代最强音,救救孩子!!!百年后这句话仍然是震耳发聩,直击人心。

孩子是未来的希望,是国家强盛的根本,救救孩子,也就可以救国。

作者借狂人之口揭露几千年来封建礼教吃人的本质,狂人是具有象征性的,他受这个社会的迫害,也是这个社会的觉醒者。

作者写得悲愤深广,看问题尖锐,带有强烈的批判,同时也进行自我批判反省。将封建制度“吃人”的想象血淋林地呈现出来,吃人是一种泯灭人性、扼杀人性的。然而他们“吃人”却是满口仁义道德,让人恶心,满是讽刺。

这篇文章的价值远远超越了文学本身,任何时代我们都需要这样的呐喊者。社会不断进步,人类的精神文明不断发展,新、旧思想时时刻刻都处于一种交战状态,只有真理是唯一的,思想改革永远要臣服于真理。

跨越百年我仍然感受这声呼喊带来的力量,这种力量引领我们去审视我们所处的社会。我们虽生活在新时代,但那两个字依然存在,没有那么血淋淋,他只不过变换了方式。有清醒者就一定有沉睡者。那么我们如何应该怎么做?

永远要保持清醒的头脑,一定要学会独立思考。人云亦云自古有之,群体意识从来如此,群体是没有智商的,他们和那些关进铁屋子里沉睡的人一样,无法将命运把握在自己手中,深受迫害却不自知,至死也要维护某种顽固的信念。

那么我们如何学会独立思考?一个人最难改变的是思维、是认知,所有人都难以逃脱固有思维模式。唯有读书、唯有教育、唯有不断地自我反省才能看到社会的本质,才能看清生活的真相。我们读书写作就是一条少有人走的路,就是一条探索自我之路。通过文章表达思想,传播理念,寻找共同者。或许当我们思维层面足够高时,也许可以去影响一些人。人人都需要自我觉醒,在巨大的浮躁的时代,保持内心的笃定,保持独立的人格,去面对任何的不确定性,我们将永远走在这条路上。

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