《狂人日记》是中国第一部白话文小说，于1918年4月发表于《新青年》。陈独秀创办的《新青年》正是通过文字的力量向封建文化思想发难。

文章的小序用文言文写，主体内容采取日记体用的是白话文写。正是因为当时的《新青年》倡导文学革命，抨击保守派腐败落后的思想。看似文字的碰撞，实则是两种思想的交战。要想进行政治革命，先得进行思想革命，而思想革命依靠的就是文字的力量。白话文以言简意赅的方式让更多的人看到，让更多的人了解自己处在一个什么样的局面。

鲁迅所写的狂人到底是一个什么样的人？读完文章按照我们现代人的思维去理解，狂人是指“被害妄想症”，狂也可以理解为“狂躁”，他的思维是混乱的，癫狂的，但他又无比清醒地重复述说同一件事，那就是“吃人”，那么“吃人”是指什么？是写实，还是某种隐喻？

这篇文章我读了很多篇，很早就读过，但我并不理解，只能按照书本上解读的固有思维去看这篇文，去强行接受那些苍白的解读，没有经历那样的时代很难感同身受。这次老师布置了作业，为了更深入理解，我从电视剧《觉醒年代》中更深刻地体会到那个时代的悲哀、鲁迅的悲愤，也看到了《新青年》有志之士的满腔热血。

文章通过狂人的眼去看这个世界，狂人眼里的世界是病态的。狂人所言并不完全符合逻辑，思维是跳跃的，但他表达的思想是明确的。

今天晚上，很好的月光。

我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。

这里的“他”指的是月光，三十多年未见过月光，那么月光并不是写实，而是隐喻。作者用的是月光，而不是月亮，光代表某种无实质的东西，譬如说精神、信仰。我见到他精神分外爽快，当时的鲁迅处于沉寂、悲痛的阶段，《觉醒年代》里的他游走在大街小巷，坐在角落里，人群中当街杀人示众，老百姓围成一圈看热闹、揶揄那杀人的刀不够快，士兵捧着一盆鲜血，老百姓拿着馒头蘸着鲜血回去救命，小孩躲在人群后看着这一幕。而这一群人都是中国人，他们的眼里看不到任何希望，极致的麻木如同一具具行尸走肉的躯壳，国家的兴亡与他们毫无瓜葛。

“知道以前的三十多年，全是发昏，然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”

以前的三十年，他并不知道应该如何去救国人，所以他选择弃医从文，他要解救的不是肉体，而是唤醒灵魂。众人皆醉，而唯有他醒来了，所以赵家的狗，何以看我两眼呢？赵在百家姓中排在第一位，赵家和赵家的狗隐喻封建礼教的权贵阶层。

第二篇日记写到全无月光后，在黑暗中他看到的全是“吃人”的人，小孩也出现了，也怕我，连孩子也与他们一伙了。只是因为我“把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚”。古久先生：自古以来；陈年流水簿子：值封建礼教。他感到伤心，同时也明白的这些都是他们娘老子教的！他们的思想代代相传，根深蒂固，难以撼动。

“他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。”

他们深受封建制度的迫害，人们意识不到这种毒害，也不想挣脱，按着固有模式被剥削、被压榨，臣服于奴性，丧失人权，他们反而害怕的是新思想启蒙，害怕他们认知范围外的东西。

街上的女人，佃户的话，狼子村吃人事件，吃人是一件常事，易子而食、食肉寝皮自古有之，那么他们也会吃我。

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”

他们用仁义道德掩盖自己吃人的真相，这件事被我知道了，读到这里只感到瘆得慌。

“合伙吃我的人，便是我的哥哥！吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”

狂人发现这血缘关系无法割舍，即使被亲人吃了，也背负着吃人的人的兄弟。在封建礼教中家族是荣辱与共的，是无法摆脱血缘的束缚。

“我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。”

所以狂人想到地是劝转吃人的人，他想去唤醒他们。

“去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。”

“他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。但只要转一步，只要立刻改了，也就是人人太平”

现在的困境是如何跨过这条门槛？他知道这很艰难，他们已经结成一伙了，死也不肯跨过这一步。他极力劝说大哥，然而大哥并不听他的劝告，说他是疯子。吃一个恶人，会平安无事，他们历来都是以这样的名目去吃人。这里他意识到他大哥会吃了他，吃完后还会让他背负上恶人的名义。

“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人，……”

狂人已经预言到将来这个社会容不下吃人的人，这是狂人对未来的幻想。

第11篇日记写到，狂人的妹子5岁被大哥吃了，而狂人也未尝没有吃过妹子的几片肉。

“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”

四千年吃人说的正是封建礼教，狂人结合自身吃人自责、反思、忏悔，为此感到羞愧难当，对前途绝望。

那么狂人最后怎么了？这里就又回到了文章的小序，“然已早愈，赴某地候补矣”狂人病愈后又回去做官了，这篇日记是被“余”也就是我所看到。“今撮录一篇，以供医家研究”医家代表的是文化启蒙的先驱者，供他们研究，看看他们能不能医治好狂人，或者他们如何阻止悲剧的发生。

“没有吃过人的孩子，或者还有？

救救孩子……”

文章的结尾狂人发出时代最强音，救救孩子！！！百年后这句话仍然是震耳发聩，直击人心。

孩子是未来的希望，是国家强盛的根本，救救孩子，也就可以救国。

作者借狂人之口揭露几千年来封建礼教吃人的本质，狂人是具有象征性的，他受这个社会的迫害，也是这个社会的觉醒者。

作者写得悲愤深广，看问题尖锐，带有强烈的批判，同时也进行自我批判反省。将封建制度“吃人”的想象血淋林地呈现出来，吃人是一种泯灭人性、扼杀人性的。然而他们“吃人”却是满口仁义道德，让人恶心，满是讽刺。

这篇文章的价值远远超越了文学本身，任何时代我们都需要这样的呐喊者。社会不断进步，人类的精神文明不断发展，新、旧思想时时刻刻都处于一种交战状态，只有真理是唯一的，思想改革永远要臣服于真理。

跨越百年我仍然感受这声呼喊带来的力量，这种力量引领我们去审视我们所处的社会。我们虽生活在新时代，但那两个字依然存在，没有那么血淋淋，他只不过变换了方式。有清醒者就一定有沉睡者。那么我们如何应该怎么做？

永远要保持清醒的头脑，一定要学会独立思考。人云亦云自古有之，群体意识从来如此，群体是没有智商的，他们和那些关进铁屋子里沉睡的人一样，无法将命运把握在自己手中，深受迫害却不自知，至死也要维护某种顽固的信念。

那么我们如何学会独立思考？一个人最难改变的是思维、是认知，所有人都难以逃脱固有思维模式。唯有读书、唯有教育、唯有不断地自我反省才能看到社会的本质，才能看清生活的真相。我们读书写作就是一条少有人走的路，就是一条探索自我之路。通过文章表达思想，传播理念，寻找共同者。或许当我们思维层面足够高时，也许可以去影响一些人。人人都需要自我觉醒，在巨大的浮躁的时代，保持内心的笃定，保持独立的人格，去面对任何的不确定性，我们将永远走在这条路上。