有不少哲学家们认为生活是受苦，我们的一生都在面对苦难。上期我也提到了加缪，他的《西西弗斯神话》就重点描写了这种荒谬的苦。对应我们现在的社会，这种荒谬似乎也一一对应，在日益“原子化社会”的今天，对于苦难、对于生活，我们该如何对待呢？我想通过哲学家的观点来思考，或许能获得一些帮助。
反抗虚无
就如同加缪所倡导的一般，西西弗斯日复一日的推石头是没有意义的，人生里充满了这样无意义的苦难，我们不停地重复着这种荒谬性。但西西弗斯没有放弃过，他的重复不是愚笨，而是始终抱着一种蔑视的眼光去默默对抗着命运。
加缪：真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。
如同人生是不断重复的苦难，那么这种坚持的对抗与蔑视就是有意义的，我们改变不了“推石头”这样的任务，至少我们能对自己的心态与精神做主，毕竟与死亡相对的活着，也一样严肃重要。
用理性避免
说起斯多亚哲学派，现在也广为流传的就有马可.奥勒留的《沉思录》，斯多亚学派认为人类大多数的欲望和情感都是非理性的，主张要与宇宙和谐统一，用理性控制自己的激情过正直有责任的简朴生活。
我同意过度追求欲望容易引起贪婪，过一种简朴的生活对身心舒畅也很有帮助。但我认为斯多亚哲学的这个观点有一定时代的阻塞性，因为现在大家所处的环境下，苦难不是都来自于自我过剩的欲望，追求正直简单的理性是好的，但如同叔本华宣扬的禁欲超然一样，这种状态也很容易让我们陷入更深的虚无。
众生皆苦
从佛学上来说众生皆苦，我们的现象界都是因缘际会，因业而生的“如梦幻泡影”，世间人各有各的业和苦难，而佛家通过修静和涅槃，追求超脱出因果来消解苦。
佛教”四圣谛“
苦谛：生活是苦；
集谛：苦源于欲念；
灭谛：欲念可以被消除；
道谛：人们可以通过遵循”正道来消除欲念；
苦可以被消除，无欲无求本自清净，同时我们也可以通过种善缘来消”恶业”，但我的理解是佛学讲的善是首先自己要修静，我行善缘不是要去马上求回报的，而且有缘就可以选择行善，也依旧是“缘起性空”的，但更多的善缘，会改变这个世间。
需要强调的是，思考苦难不是歌颂苦难，苦是无意义的，也由不得自己来控制，一些可以说是客观规律的随机性，也可以说是“业”，但苦是人人都不想要的，以及我认为除了"时代的阵痛“，大家都各有各苦的表象，内核才是重要的。所以我们需要思考，来面对人生的各种苦难，不管是对抗还是修行，始终活着才能有意义。
