佛言：博闻爱道，道必难会，守志奉道，其道甚大。
简析:
这段话已经很直白。只是需要逐词阐释，方明心境。博闻，意思是知道很多，却只是表面文章，不能深入通达。爱道，热爱修持之道，却不知道“道”即本心。用这样的状态去博闻爱道，就像在一个圈圈之外努力劳作，有行动有热情却不能得到圈圈之内的觉悟和成果。
守志，坚守一个信念，念念只向菩提，不忘本心。奉道，就是所念所行皆在“道”的范围内，不偏离，不外求。用这样的状态去守志奉道，就像在一个圈圈之内努力劳作，不离本分，每一份耕耘每一份努力都能得到收获，不会离失，这样觉悟和成长就会越来越多，所以说“其道甚大”。
本章言简意赅，却很难做到。这就像杜勇导师说的“一百米宽，一千米深”，我们往往是做“一千米宽，一百米深”，殊不知，“道”之内只有100米宽，横向拓展的900米，看着既“博闻”又“爱道”，却是“博彼文”，“爱他道”，徒然浪费时间、精力和生命。
延伸:道是什么？
‘道’是中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。 是中国乃至东西方古代哲学的重要范畴和概念。
《易经》讲“一阴一阳谓之道”。意思是：阴阳的交合是宇宙万物变化的起点。
老子的“道”用以说明世界的本原、本体、规律或原理。
孔子的“道”讲的是“中庸之道”，是古代中国处世达人的方法论。
程颐、朱熹则以道为理，成功把“道”由“形而上”改造为“形而下”，成为封建王朝的御民之器。
佛教的“道”，是佛教的最高真理，和儒家之道类似，称为“中道”，所述道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。佛教的“道”还包括“空”的思想，似空非空，不能著空相求空。
基督教的“道”也是基督教的教义，包括“十诫、三位一体、信原罪、信救赎、因信称义、信天国和永生、信地狱和永罚、信末世”等。布道就是传福音，即上述教义，所以，基督教的道和程朱理学的理，都是属于“形而下”的器。
——尼达
