第一部分：极端斯坦与黑天鹅现象（1）

第一章：学习塔勒布《黑天鹅》之第一章“自我欺骗的人类”。

黑天鹅现象来自我们对意外事件发生的可能性（或者说我们的知识盲区）的无知，因为我们把自己知道的东西太当回事了。

对待历史问题时，人类的思想会犯三个毛病，塔勒布把它称之为“三重迷雾”，它们是：

第一，假想的理解，也就是在一个超出人们想象的复杂（或随机）的世界中，人们都以为自己知道正在发生着什么。

第二，反省的偏差，也就是我们只能在事后评价事物，就像只能从后视镜里看东西一样（历史在历史书中，比在经验现实中显得更加清晰和有条理）。

第三，对事实性信息价值的高估以及权威和饱学之士本身的缺陷，尤其是在他们进行分门别类的时候，也就是进行“柏拉图化”的时候。

第一重迷雾就是，我们以为我们生活的这个世界，比它实际上更加可理解、可解释、可预测。

很多发生了的事情，本来应该被认为是完全不可思议的，但在发生之后，它们看上去却没有那么不可思议了。这种事后合理性，在表面上降低了事件的稀有性，并使事件看上去可以理解。

我们的头脑是一台非常了不起的解释机器，它能够从几乎所有事物中，分析出道理，能够对各种各样的现象罗列出各种解释，并且通常不能接受某件事不可预测的观点。

历史和社会不是缓慢爬行的，而是在一步步地跳跃。它们从一个断层跃上另一个断层，期间极少有波折。而我们喜欢相信那些我们能够预测的小的逐步演变。

塔勒布的认识是，我们只是一台擅长回头看的机器，而且，人类总爱自欺欺人。

第二重迷雾，就是历史事件，是以一种扭曲的方式展现在我们面前的。

在一个历史事件发生之前，存在无数个事实，其中只有相当少的一部分对你之后理解历史事件有帮助。因为，你的记忆有限，而且被过滤了，所以，你会倾向于记住那些事后看来，与事实相符的信息。

第三重迷雾，就是学习的诅咒。

现实生活中，有些科学成果是无用的，它们低估了高度不可能事件的影响，或者导致我们低估它，而且，它们中的许多或许实际上早就是黑天鹅现象。

第二章：学习塔勒布《黑天鹅》之“第二章：出版业中的黑天鹅”。

曾经被断言只能卖出10本的书，却销售了数百万册，被翻译成40种语言。

这本书，是一位叫叶夫根尼亚的人写的，它自身就是一只黑天鹅。

第三章：学习塔勒布《黑天鹅》之“第三章：极端斯坦与平均斯坦”。

在理想的平均斯坦，特定事件的单独影响很小，只有群体影响才大；在极端斯坦，个体能够对整体产生不成比例的影响。极端斯坦能够制造黑天鹅现象，少数事件已经对历史产生了巨大的影响。

诚实，意味着不惧怕特立独行，也不惧怕特立独行的结果。

在平均斯坦，我们受到集体事件、常规事件、已知事件和已预测到的事件的统治；在极端斯坦，我们受到单个事件、意外事件、未知事件和未预测到的事件的统治。

第四章：学习塔勒布《黑天鹅》之“第四章：1001天——如何避免成为失败者”。

实际上，整个追求知识的过程，都基于先接受传统智慧、科学信仰，再通过新的反直觉证据，把它们打碎的模式，不论是微观层面，还是宏观层面。

我们从过去获得的知识，实际上顶多是无关痛痒或虚假的知识，甚至是危险的误导。

你不可能从过去能够提供的信息中，制造更多的信息，即使你买了100份《纽约时报》，塔勒布说，他也不能肯定它能帮助你增加多少对未来的知识。我们不会知道过去究竟蕴藏了多少信息。

有些黑天鹅事件不一定是瞬间的意外，有一些历史变迁持续了数十年。

有些黑天鹅现象，产生于同一方向变化的积累，比如，在数年间销售了许多册但从未出现在畅销书榜上的书。

正面的黑天鹅事件，比如历史的变化、技术的发展，需要时间来显示它们的影响，而负面的黑天鹅事件，比如地震、9.11恐怖袭击，则发生得非常迅速——毁灭比缔造要容易和迅速得多。

塔勒布说，我坚持认为，博览群书对我而言非常重要，这表明一个人在思想上是真正具有好奇心的，也说明你具有开放的思维，并且渴望探寻其他人的思想。最重要的是，一个博览群书的人，对自己的知识是不满意的，这种不满意，是柏拉图化、成为五分钟经理或者过度专业化的无聊学者的绝佳防护墙。

塔勒布说，我在对日常生活有影响的事情上，保持怀疑主义。从某个角度讲，我所关心的只是在做决策的时候，不要成为一只火鸡。

假设我们生活在平均斯坦，会让我们生活很轻松，因为，这可以让你不必考虑黑天鹅事件发生的意外。如果你生活在平均斯坦，那么黑天鹅问题要么不存在，要么只有极小的影响力。

（未完）