大家静心下来，尽量能够跟我一起想象一下现在我感受到的情景：
窗外的群山、流云、落叶、小黄花、云雾、树、迷迭香、石头的建筑、玻璃窗里的影子、远处的灯火、壁炉的轻烟……
它们存在了不知道多少个世纪，当你凝望着这些个物事发呆的时候，恍惚中，不知道今夕是何年？何年是今日？人类的一切纠结、挣扎、明争暗斗、尔虞我诈、名利、丰功伟业、爱恨情仇、活色生香、杯弓蛇影、使命和酬应......都在这凝视里淡去，飘走，有的只是眼前的虚幻，抑或当下......
人类这样子生活了很多年，在我们之前有许多人在这样的当下生活过，在我们之后，还会有许多人这样生活着。
在这个恍惚的时刻，我不禁自问：
到底有没有来生？还是只有这一辈子？我生也有涯，在有限的生命里，我们应该如何将有限的时光花在哪些值得花的事情上？
年轻的时候，从小受的是正统的教育——唯物论，还夹杂着许多意识形态的东西。成长过程中，一股野蛮鲁莽的生长力量让自己一味地向“上”奋斗、努力，根本不信一切唯心的东西，觉得那些都是愚昧和矇昧。但几乎穷尽了一切可能的唯物，看尽了人间的许多风景，历经了许多事业的艰辛和成就，阅过了众多的人事人物，不禁会问自己：我是不是同样掉在唯物的愚昧和矇昧里面呢？
这几年从王阳明的心学，到佛教的觉悟，到老子的道德经，又再看尼采的权利意志，叔本华的生命意志，海德格尔的存在主义，福柯的生存美学等，好像一以贯之，都是唯心的理脉。而且自己的内心跟这些“唯心”的观点更加合拍一些。那么至少，我们应该给“唯心”一个平等的待遇吧。
当打开唯心这扇窗户的时候，发现自己越来越向着“心”的方向发展和演变，更多地阅读佛教尤其是禅宗的书籍，开始打坐，重读王阳明的《传习录》……
但是对于来生，我还是不甚明了，不甚确定，从最初的0%到如今的60%以上，虽然苦苦寻觅、考据，还是不甚有把握。
不过也没关系，就像我很久前的那篇《生命中的两种假设》一样，我也可以假设生命有两种可能性：一种是有来生，一种是没有。
假如有来生，不管是按照佛教的因果报应，还是量子力学的量子纠缠，我们都应该扬善避恶，不要去伤害他人、他物，让我们有限的生命陪伴生命中的所爱，不能也不该为了一时的欢愉，伤害其他人、其他物种；我们应该尽量创造美好，造福万物。那些算计和虚荣都是些虚妄，毫无价值和必要，所有的纠结和挣扎也毫无意义，不过是自寻烦恼。
法自然，顺自然，不仁不徳，不伪不妄，至简而不淫物。
假如有什么方法可以脱离这样的轮回，一定是件美妙的事情，就是不知道我们这些常人能否做到？即使做不到脱离轮回，在一轮轮的轮回里，只要创造美好，心存美好，大概也是美好的吧！
假如没有来生，只有这一辈子。更应该趋善避恶，不作恶，不蹉跎，顺从自己的内心，做自己。将自己仅有的时间花在那些值得花的地方，将自己的时间、智慧、物质跟身边有缘、相爱的人分享、共度。
回头想想：我们把多少时间浪费在那些无聊、无意义的事情上！那些没有必要的应酬，那些不相干的人，那些没有意义的局，那些原本可以陪伴我们至爱的无聊时光……
我生也有涯，而美好无涯。当我们离开这个世界的时候，不后悔，不遗憾，不虚度。值得我们珍惜和不悔的一定不是那些名、利、虚荣、成败，最有意义的是顺从我们的内心，活过、爱过、创造过！
从年轻的时候思考生命的意义（意义是由客体定义，主体只有过程的意义。对于个体而言，生命无所谓意义，只有过程和当下），到前几年的“求真、至善、尽美”，今天我体悟到：不管有没有来生，人的一生都应该“真实、善良、美好”（有点类似于王阳明的“致良知”）。
我们只是这个世界的过客，不管会不会回来，我们没有理由自大，也没有理由自卑；我们不害怕失去，也不喜乐得到；我们不必慌张地抓紧挥霍感官的欢愉，也不自寻烦恼地纠结在思想的循环中。我们从容、安定、自足地走完自己的一生，不回来是顺道，回来是因缘。
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